영남학당(嶺南學堂)

ㆍ작성자	청죽이승재
ㆍ작성일	개국611(2002)년 10월 28일 (월) 22:18 [해시(亥時):이경(二更)]
ㆍ문서분류	강당

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[청죽서당] 제1강 : 보학에 대해서

1. 시조(始祖)와 비조(鼻祖)
시조는 제일 초대의 선조로써 즉, 첫번째의 조상이며, 비조는 시조 이전의 선계조상 중 가장 높은 사람을 일컫는 말이다. 시조이전의 선계가 없을 경우에 한하여 시조를 정중하게 표현하는 말로 비조라고 말할 수도 있다.

2. 중시조(中始祖)
시조 이후에 쇠퇴했던 가문을 다시 일으킨 조상, 즉 쇠퇴한 가문을 중흥시킨 조상을 중시조로 추존하는 것으로, 이는 온 종중(宗中)의 공론에 따라 설정하게 되는 것이며 자파(自派) 단독의 주장으로 성립되는 것이 아니다.

3. 선계(先系)
시조 이전 또는 중시조 이전의 조상을 일컫는 말

4. 세계(世系)
시조로부터 대대로 이어가는 계통(혈통)의 차례를 일컫는 말

5. 세(世)와 대(代)
시조를 1세로 하여 차례대로 내려가는 경우를 세(世)라 하며, 자신을 빼고 아버지를 1대로하여 올라가는 것을 대(代)라 한다. 즉 父子의 사이가 世로는 2世이지만, 代로는 1代이다. 또한 자기의 조상을 몇代祖 할아버지라고 하고 자신은 시조 또는 어느 조상으로부터 몇世孫이라고 한다. 예를 들면 파조(派祖)가 13代祖이면 본인은 14世孫이 된다.

6. 선대(先代)와 말손(末孫)
본래 선대란 말은 조상의 여러 代를 통털어 일컫는 말이나, 보첩에 있어서 선대란 시조이후 上系의 조상을 총괄적으로 말하는 것으로 이를 先系라고 일컫는 사람이 더러 있는데 이는 잘못된 것이다. 그리고 선대란 말에 반하여 후대 즉, 下系의 자손들을 末系이라고 하며, 이들에 대한 보첩의 부분을 손록(孫錄)이라고 한다.

7. 항렬(行列)
항렬은 같은 혈족사이 世系의 위치를 표시하는 것이다. 항렬자(돌림자)는 가문마다 달라서 갑을병정의 십간순에 의해 정한 가문도 있고, 자축인묘의 십이지순으로 정한 가문도 있으며, 1234의 숫자 순으로 정한 가문도 있으나, 金木水火土의 오행순에 따라 시행하는 예가 가장 많다. 만약 항렬자를 따르지 않고 이름을 지으면 世代를 분간하기 어려운 점이 있다.

8. 사손(嗣孫)과 사손(詞孫)
사손(嗣孫)이란 한 집안의 종사(宗嗣), 즉 계대(系代)를 잇는 자손을 말하며, 사손(詞孫)이란 봉사손(奉祀孫)의 줄임말로 조상의 제사를 받는 사람을 말하는 것이다.

9. 출계(出系)와 계자(系子)
후사(後嗣)란 세계를 이을 자손을 말한다. 후사가 없어 대를 잇지 못할 때에는 무후(无后)라고 쓴다.무후는 무후(無後)와 같은 의미이다. 무후가(无后家)로 하지 않고 양자를 맞아 세계를 이을 때는 계자(系子)라고 써서 적자와 구별한다. 계자의 경우는 세표에 생부(生父)를 기록한다. 또 생가의 세표에는 출계(出系)라고 쓴다.양자를 들일 때는 되도록 가까운 혈족 중에서 입양한다. 또 호적이 없는 자를 입적시켜 세계를 잇게 하는 경우는 부자(附子)라고 쓴다. 옛날에는 적자 이외의 자로 세계를 잇고자 할 때는 예조(禮曹)의 허가를 얻어야 했으며 파양(罷養)을 하고자 할 경우에도 마찬가지였다.

10. 본관(本貫)
자기 성(姓)이 나온 곳이며 또는 최초의 할아버지, 시조(始祖)의 거주지를 말한다. 곧 성씨의 고향이다. 족본·향관(鄕貫)·관적(貫籍)·본(本)이라고도 한다.

7. 이름자 아명과 관명
옛날에는 어렸을 때 부르는 아명(兒名)이 있고, 남자가 20세가 되면 관례를 올리면서 짓게 되는 관명(冠名)이 있었다. 관명을 흔히들 자(字)라고 했다. 자는 집안 어른이나 스승, 선배 등이 성인이 된 것을 대견해 하는 뜻으로 지어 주었다.

호(號)

옛날에는 부모가 지어준 이름은 임금, 부모, 스승과 존장의 앞에서만 쓰이고 다른 사람들은 함부로 부를 수 없었다. 동년배, 친구 그 외 사람들은 자로써 불렀다. 한편 어린 사람이나 격이 낮은 사람, 또는 허물없이 부르기 위해서 호(號)를 지어 불렀다. 호는 남이 지어 줄 수도 있고, 스스로 짓기도 했었다. 호는 요즘도 쓰인다.

시호 (諡號)

신하가 죽은 뒤에 임금이 내려 주는 호를 시호(諡號)라 하였다. 시호를 내려 주는 것을 증시(贈諡)라고 하였으며, 죽은 뒤 장례 전에 증시하지 못하고 훨씬 뒤에 증시하게 되면 그것을 추증시(追贈諡)라고 하였다.

함과 휘

살아 있는 사람의 이름을 높여서 함(銜)이나 명함(名銜)이라 하고, 더 높여서 존함(尊銜)이라고도 한다.반면 돌아가신 분의 이름은 휘(諱)라 한다.

전주이씨 효령대군19대손 청죽 이승재

24.205.66.29

전정환 (

) 10/29[09:24]
저..
강의와는 관련없는 말이지만
보통 다른문서들은 보니까 이름란에 그냥 이름만 쓰고
문서제목에 보통 호를[]안에 넣던데요
[청죽]보학에 대해서 이승제
이렇게요
물론 개인적으로 지금과 같이 하는것을 선호하시면 어쩔수 없지만요
아무튼 강의잘 봤습니다
항상들으면서도 정확히 뜻을 몰랐던 단어들에 대해 알게 되어서
61.248.29.247

검률대행 강성현 (

) 10/29[17:37]
강의를 시작하려면 이렇게 하여야 합니다.
1. 이름에는 꼭 호적신고한 이름을 적어야 함.
2. 제목은 '[XX서당] a강 .....' 으로
3. 먼저 '강의 계획서' 를 올린 뒤 강의 작성
4. 너무 안하거나 너무 계속 올리는 것 금지.
5. 백성의 참여 의사를 묻을 수 있도록 일부 문제 표기 (출처 표시 등)
이 5가지는 지켜주셔야 합니다.
이 글을 보니까 거의 안 지켜져 있는 것 같습니다.
수정 요망 바랍니다. (현재 관찰사대행한테는 도내교육 게시판의 관리권
을 주지 않습니다)

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