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이용복
[성균관/청강생] <제출> 문과 제5강 과제
《맹자(孟子)》 〈만장장구 상(萬章章句 上)〉 舜相堯二十有八載 非人之所能也 天也 순상요이십유팔재 비인지소능위야 천야 순이 요임금을 이십팔 년 동안 도왔으니, 이는 사람의 힘으로 할 수 있는 바가 아니요, 하늘의 뜻이다. 堯崩 三年之喪畢 舜避堯之子於南河之南 요붕 삼년지상필 순피요지자어남하지남 요임금이 붕어하시고 3년 상을 마치자, 순은 요임금의 아들을 피해 남하(南河)의 남쪽으로 피했다. 天下諸侯朝覲者 不之堯之子而之舜 천하제후조근자 불지요지자이지순 그러나 천하의 제후로서 조회하는 자들이 요임금의 아들에게 가지 않고 순에게 갔으며, 訟獄者 不之堯之子而之舜 송옥자 불지요지자이지순 송사하는 자들이 요임금의 아들에게 가지 않고 순에게 갔으며, 謳歌者 不謳歌堯之子而謳歌舜 故曰 天也 구가자 불구가요지자이구가순 고왈 천야 덕을 칭송하여 노래하는 자들이 요임금의 아들을 노래하지 않고 순을 노래하였다. 그러므로 '하늘의 뜻'이라고 한 것이다. 夫然後之中國 踐天子位焉 부연후지중국 천천자위언 그런 뒤에야 도읍으로 나아가 천자의 자리에 올랐다. 而居堯之宮 逼堯之子 是也 非天與也 이거요지궁 핍요지자 시찬야 비천여야 만약 요임금의 궁궐에 머물면서 요임금의 아들을 핍박했다면, 이는 찬탈이지 하늘이 준 것이 아니다. 太誓曰 天視自我民視 天聽自我民聽 此之謂也 태서왈 천시자아민시 천청자아민청 차지위야 《태서(太誓)》에 이르기를 '하늘이 보는 것은 우리 백성들이 보는 것으로부터 하며, 하늘이 듣는 것은 우리 백성들이 듣는 것으로부터 한다'고 하였으니, 바로 이를 두고 한 말이다." 《서경(書經)》 주서(周書) 〈태서 중(泰誓 中)〉 惟天惠民 惟奉天 有夏桀 弗克若天 流毒下國 유천혜민 유벽봉천 유하걸 불극약천 유독하국 하늘은 백성을 사랑하시니 군주는 마땅히 하늘의 뜻을 받들어야 하오. 지난날 하나라 걸왕이 능히 하늘의 뜻을 따르지 못하고 천하에 해독을 퍼뜨렸소. 天乃佑命成湯 降黜夏命 惟受罪浮于桀 剝喪元良 賊虐諫輔 천내우명성탕 강출하명 유수죄부우걸 박상원량 적학간보 이에 하늘이 마침내 성탕을 돕고 명하시어 하나라의 천명을 거두셨소. 지금 수의 죄는 걸왕보다도 무거워, 크게 어진 이를 해치고 간언하는 충신을 학대하고 있소. 謂己有天命 謂敬不足行 謂祭無益 謂暴無傷 위기유천명 위경부족행 위제무익 위폭무상 그러면서도 스스로 천명을 가졌다고 말하며, 공경은 행할 필요가 없고 제사는 무익하며 폭정은 해로울 것이 없다고 말하고 있소. 厥監惟不遠 在彼夏王 天其以予乂民 朕夢協朕卜 襲于休祥 戎商必克 궐감유불원 재피하왕 천기이여예민 짐몽협짐복 습우휴상 융상필극 거울삼을 바는 결코 멀리 있지 않으니, 바로 저 하나라 왕에게 있소. 하늘이 나를 통하여 백성을 다스리게 하시려는 것이라, 나의 꿈이 나의 점괘와 일치하여 아름다운 상서로움이 거듭되니 상나라를 치면 반드시 이길 것이오. 受有億兆夷人 離心離德 予有亂臣十人 同心同德 雖有周親 不如仁人 수유억조이인 이심이덕 여유난신십인 동심동덕 수유주친 불여인인 수에게는 억조의 수많은 사람이 있으나 마음도 덕도 흩어져 있고, 나에게는 어지러움을 다스릴 뛰어난 신하 열 명이 있으나 마음과 덕을 함께하고 있으니, 수에게 비록 지극히 가까운 친척이 있다 한들 어진 사람만은 못한 법이오. 天視自我民視 天聽自我民聽 百姓有過 在予一人 今朕必往 천시자아민시 천청자아민청 백성유과 재여일인 금짐필왕 하늘이 보시는 것은 우리 백성이 보는 것으로부터 하시며, 하늘이 들으시는 것은 우리 백성이 듣는 것으로부터 하오. 백성에게 허물이 있다면 오직 나 한 사람에게 있는 것이니, 이제 나는 반드시 정벌하러 나아갈 것이오. 我武惟揚 侵于之疆 取彼凶殘 我伐用張 于湯有光 아무유양 침우지강 취피흉잔 아벌용장 우탕유광 우리의 무력을 떨쳐 저들의 영토로 진격하여 저 흉악하고 잔인한 자를 사로잡을 것이니, 우리의 토벌이 널리 베풀어지면 탕왕보다 더 빛남이 있을 것이오. 勖哉夫子 罔或無畏 寧執非敵 욱재부자 망혹무외 영집비적 힘쓸지어다, 장수와 군사들이여! 혹시라도 두려워하고 경계하는 마음을 늦추지 말며, 차라리 우리가 가볍게 대적할 상대가 아니라고 여길지언정 방심하지 마시오. 百姓 若崩厥角 嗚呼 乃一德一心 立定厥功 惟克永世 백성늠늠 약붕궐각 오호 내일덕일심 입정궐공 유극영세 백성들이 두려워하고 두려워하여 뿔이 꺾여 무너지듯 탄식하고 있으니, 아아! 그대들은 오직 한 덕과 한마음으로 그 공을 굳게 세워 능히 영원한 세상에 미치게 하시오! 《서경(書經)》 주서(周書) 〈태서 중(泰誓 中)〉의 이 문장은 주나라 무왕이 상나라 주왕을 정벌하기 위해 출진하며, 군사와 백성들 앞에서 천명의 정당성을 선포한 연설문인데 그 중 하나입니다. 맹자께서 요 임금이 붕하고 순 임금이 물려받은 것이 찬탈이 아닌 하늘의 뜻이라고 하였던 것을 말씀하시며 서경에서 주나라 무왕이 상나라 주왕을 토벌하기 위해 연설을 한 내용을 인용하신 것은 순 임금의 선양과 주 무왕의 혁명이 민심(民心)에 기반하여 이루어졌으며 천명(天命)이 백성들의 민심에서부터 있음을 말씀하시고 그러므로 왕도정치와 백성을 살피는 것의 중요성을 설파하고자 하신 것이 아닐까 생각하였습니다. 백성들이 두려워하고 뿔이 꺾여 무너지듯 탄식하는 세상에서는 위정자들 또한 마음 편히 지낼 수 없으며 백성들의 소리에 귀 기울여야 한다고 생각하였습니다. 감사합니다. 개국635년 2월 28일 성균관 무과 청강생 이용복
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http://www.1392.org/bbs?sajoed11:551  
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![[1]](./data/board/member/img/1/a_minister.gif "[1]")
한명회 635('26)-03-02 14:59
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태서는 본래 금문상서에 있었는데, 복생이 구술한 것은 아니고 누군가가 따로 바친 것입니다. 그래서 금문은 한동안 29편이었는데, 이 태서가 후한 때 위조로 판정되어 빠지게 됩니다. 지금의 태서는 매색본에만 있는 위고문입니다. 내용은 설명해주신 것과 같습니다. 맹자가 인용한 이 문장 만큼은 전국시대에도 있었던 것이 틀림 없으니, 그러한 취지의 내용이 기존에 전해져 내려오던 것은 맞다고 할 수 있겠습니다. 暴는 특정 단어에서만 폭이라고 읽고, 대체로 포라고 읽습니다. 맹자 만장장구 상에서는 제자인 만장이 "하늘이 천하를 준다"는 개념에 대해 집요하게 질문하여, 오늘날 우리가 맹자의 사상을 더욱 풍부하게 이해할 수 있게 해주었습니다. 감사합니다. |
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 [지사] 제24기 문과 제5강 : 서경(書經) - 옛날 요임금을 상고하건대 |
한명회 | 635('26).02.23-00:11 | 80 |
 [성균관/청강생] <제출> 문과 제5강 과제 |
이용복 | 635('26).02.28-18:26 | 14 |
| [성균관/청강생] <제출> 문과 제5강 과제 제출 |
강준영 | 635('26).02.28-17:55 | 12 |
이용복
강준영
