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한명회
[지사] 제24기 문과 별강 : 역경(易經) - 하늘은 크고 형통하며
주역에 대해 이해하려면 먼저 팔괘(八卦)에 대해 알아야 합니다. 만물의 근본 원리를 태극(太極)이라고 하고, 그 작용이 나타나는 것이 양의(兩儀:음양)입니다. 이 음양을 둘씩 또는 셋씩 조합해 세계의 변화를 설명하는 체계가 바로 사상(四象)과 팔괘입니다. 여기서 괘(卦)라는 것은 걸려 있다는 뜻이고, 괘를 이루는 음양 기호 하나하나를 효(爻)라고 합니다. 팔괘에는 상(象)이라는 것이 있어서 각각이 상징하는 대상이 있습니다. 이 상징은 맥락에 따라 달라질 수도 있지만, 기본적으로 다음과 같습니다.  건(乾:하늘), 태(兌:연못), 리(離:불), 진(震:우레), 손(巽:바람), 감(坎:물), 간(艮:산), 곤(坤:땅) 우리나라 사람들은 태극기에 대해서 배우기 때문에 여기까지는 익숙한 개념이 많으실 것입니다. 팔괘로도 자연현상이나 인간관계 등을 묘사할 수 있지만, 아무래도 숫자가 부족합니다. 그래서 8괘 둘을 붙여서 만든 것이 64괘입니다. 전통적으로 괘는 전설 속 복희씨(伏羲氏)가 만들었다고 하고, 괘의 이름과 괘사(卦辭:괘를 설명한 말)는 문왕이, 효사(爻辭)는 주공이 지었다고 하는데 고고학적인 증거는 없습니다. 갑골문에서 64괘 체계로 발전할 수 있는 수적 구조와 점복 흔적이 확인되기 때문에, 주역의 괘 체계는 상나라 점복 전통과 관련이 있는 것으로 보입니다. 다만 괘사와 효사는 서주 초기에 형성된 것으로 보는 것이 일반적인 견해입니다. 여기까지는 고대의 점서에 가깝지만, 후대에 점점 해석이 덧붙여지며 다양한 의미를 획득하게 되는데, 이것이 역전(易傳) 또는 십익(十翼)입니다. 십익은 단(彖) 상하(上下), 상(象) 상하, 계사(繫辭) 상하, 문언(文言), 서괘(序卦), 설괘(說卦), 잡괘(雜卦) 등 10개의 문헌을 말하는데, 전통적으로는 공자가 지었다고 전해지지만 현대 학자들은 대부분 전국시대에 형성된 것으로 봅니다. 이들까지 통틀어 주역 또는 역경이라고 부르는 것입니다. 그럼, 주역의 첫 괘인 건(乾, 중천건) 괘의 괘사와 상전(象傳)을 보겠습니다. 
 <주역언해>, 한국민족문화대백과사전 원·형·이·정 네 가지는 하늘이 운행하는 네 방식을 말하는데요, 전통적으로 만물이 시작되고[元] 자라며[亨] 결실을 맺고[利] 마침내 바르게 정해지는[貞] 과정으로 이해하여, 이를 사시(四時:사계절)에 대응시켜 설명해 왔습니다. 두 자씩 끊어서 “크게 형통하고, 바르게 하는 것이 이롭다”라고 해석하기도 하고, 점서로 보는 시각에서는 정(貞) 자가 점(占)과 통한다고 보아 “점을 치는 것이 이롭다”라고 해석하기도 합니다. 상전은 주로 괘의 상징(여기서는 하늘)을 가지고 말하는데, 사시가 쉬지 않고 이어지는 것을 관찰하여 군자의 행위 규범으로 삼고 있습니다. 만물이 하늘의 운행에서 비롯되기 때문에 하늘의 운행이 모든 상황의 기준이 되는데, 다른 괘들의 괘사를 보면 원·형·이·정 네 가지 중 전체 혹은 일부를 그 괘의 특성으로 가지는 것을 볼 수 있습니다. 예를 들면 화천대유(火天大有)는 원·형, 풍천소축(風天小畜)은 형, 산천대축(山天大畜)은 이·정 등입니다. ‘조금 이롭다[小利]’처럼 꾸미는 말이 붙는 경우도 있습니다. 사기(史記)에는 공자께서 주역을 너무 많이 읽어 책 끈이 세 번 끊어졌다[韋編三絶:위편삼절]는 고사가 전하지만, 논어에 주역이 나오는 것은 한 군데[五十以學易:오십이학역] 뿐으로, 역경을 어떻게 교재로 삼았는지 짐작하기 쉽지 않습니다. 양화(陽貨)편에 보면, 공자께서 말을 하고 싶지 않다고 하자 자공이 그럼 제자들은 어찌하냐고 묻습니다. 그러자 답하시기를, “하늘이 무슨 말을 하더냐? 사시가 운행하고, 만물이 거기서 나는데, 하늘이 무슨 말을 하더냐?[天何言哉 四時行焉 百物生焉 天何言哉]”라고 합니다. 하늘의 운행에서 배운다는 관념은 역경과 통하는 부분입니다. 또, 언어와 논리의 한계에 대해서도 말하였는데, 이것을 수학적인 기호와 상징, 그리고 무작위성[占]으로 보완하고자 한 것이 역경의 철학이 아닐까 감히 생각합니다. 주역의 연구에는 크게 상수(象數)역과 의리(義理)역이 있는데, 상수는 주역의 기호와 상징이 자연법칙을 묘사한다고 보아 여기에 집중해 연구하는 것이고, 의리는 규범적 측면에 더 주목하여 연구하는 것입니다. 주자는 어느 한쪽에 치우치는 것을 비판하며, 이 둘을 통합하는 세계관을 구축합니다. 그동안의 강의에서 꾸준히 ‘본성은 자연법칙이고, 격물치지 하면 본성을 알 수 있다’는 명제를 확인하셨습니다. 그렇다면 격물치지 하는 구체적인 방법이 제시되어야 하는데, 그중 중요한 하나의 축이 주자에게 있어서는 역경인 것입니다. 이런 허황된 점술이 무슨 자연법칙 탐구냐는 생각이 드실 수 있지만, 여기서 말하는 자연에는 인간 사회가 포함되는 것이고, 이를 통합적으로 이해하는 가운데 반복되는 변화의 유형을 분석하고 범주화한 체계라고 보시면 좋겠습니다.  다시 건괘의 괘사로 돌아오면, 주자는 소학제사(小學題辭) 첫머리에서 “원·형·이·정은 천도(天道)의 떳떳함[常]이요, 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智)는 인간 본성[性]의 벼리[綱]이다.”라고 하였습니다. 사시의 운행 원리가 각각 인간의 네 가지 덕과 대응한다고 본 것인데, 주자의 주역 이해를 압축적으로 잘 보여줍니다. 남명 선생의 학기유편에도 이것을 그림으로 명쾌하게 정리한 천도도와 천명도 한 쌍의 도설이 실려 있습니다. (출처는 원(元) 대 유학자 임은(林隱) 정복심(程復心)의 사서장도(四書章圖)로 알려져 있습니다.) 다른 괘의 예시로 그동안 여러 번 강조한 혁명(革命)과 관련된 괘를 보겠습니다. 바로 혁(革) 괘인데요, 괘상을 붙여 택화혁(澤火革)이라고도 합니다. 외괘(위에 있는 괘)가 태(兌)로 연못을 상징하고, 내괘(아래 있는 괘)가 리(離)로 불을 상징하는데, 마치 물이 가득한 냄비를 불로 끓이는 모양새입니다. 혁 괘의 괘사에는 원·형·이·정이 모두 나옵니다. 단전(彖傳)에는 “천지가 혁(革)하여 사시가 이루어지며[天地革而四時成], 탕·무가 혁명하여 하늘에 따르고 사람에 응하였다.[湯武革命 順乎天而應乎人]”라고 하였습니다. 사시가 이루어지는 것과 천명이 이동하여 예악제도가 변하는 것이 같은 원리라고 직접적으로 말하고 있는 것입니다. 서구에서도 혁명(Revolution)의 어원이 천체의 순환에서 왔다고 하니, 참으로 신기한 우연입니다.  혁 괘 상전(象傳)에서는 “못 가운데 불이 있는 것[澤中有火]이 혁(革)이니, 군자가 이로써 책력(冊曆)을 다스리고 때를 밝힌다.[君子以 治歷明時]” 하였습니다. 과거에 혁명을 하고 나면 책력을 바꾸었다고 하는데, 말 그대로 자연법칙(인간 사회를 포함)이 함께 변화하는 것입니다. 이로써 유교의 근본에 흐르는 혁명에 대한 관념과, 자연법칙의 항상됨 사이의 긴장을 전국시대 유학자들이 어떻게 돌파하고자 했는지 생생하게 살펴볼 수 있습니다. 이것으로 역경 강의를 마칩니다.
역경 과제는 또 방법을 달리해볼까 합니다. 먼저 동전이나 주사위 등을 이용해서 음/양을 정해놓고, 6번 던져 괘를 그려봅니다. 그리고 그 괘의 이름과 특징을 알아보는 것입니다. 효사나 단·상의 내용까지 더하면 너무 많으니, 일부만 취사선택해도 좋습니다. 기한은 3월 1일까지입니다. 마지막 강의에 이르러서야 남명 선생께서도 그렇게 강조한 소학을 인용하게 된 것이 우연은 아닐 성싶습니다. 몸가짐을 바르게 하고, 주변을 정돈하고, 다른 사람들에게 친절하게 대해주세요. 이것이 되지 않고서는 천만 가지 말이 아무 소용이 없습니다. 나의 행동이 사회에 어떤 영향을 주는지 생각하시고, 더 나아가서는 사회를 어떻게 바꿀 수 있을지 상상해 주세요. 흔히 현대를 혁명이 사라진 시대라고 말하지만, 바뀌는 것을 상상하는 사람이 없으면 그 사회는 죽은 것입니다. 저도 잘하지 못하는 것들을 또 말만 늘어놓았네요. 함께 노력합시다. 한 학기 동안 부족한 강의 들어주셔서 감사합니다. 개국635년 2월 27일 문과 교수 예조판서 겸지성균관사 한명회 |
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이용복 635('26)-02-28 18:36
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수강하였습니다. 바뀌는 것을 상상하는 사람이 없으면 그 사회는 죽은 것이라는 말씀이 여운이 남습니다. 사서삼경과 함께 남명 선생의 가르침까지 함께 배울 수 있어서 더욱 깊이 있고 배움에 기쁨이 있는 문과 과정이었습니다. 강의 준비하시느라 정말 고생 많으셨고 양질의 강의 내용으로 수학 할 수 있게 하여주셔서 이 기회를 빌어 감사인사를 드립니다. 감사합니다.
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 [지사] 제24기 문과 별강 : 역경(易經) - 하늘은 크고 형통하며 |
한명회 | 635('26).02.27-00:04 | 60 |
 [성균관/청강생] <제출> 문과 별강 과제 |
이용복 | 635('26).02.28-20:21 | 16 |
이용복
강준영
