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이용복
[성균관/청강생] <제출> 문과 별강 과제
《논어(論語)》〈학이(學而)〉제15장 子貢曰 貧而無諂 富而無驕 何如 자공왈 빈이무첨 부이무교 하여 자공이 묻기를, "가난하되 아첨하지 않으며, 부유하되 교만하지 않으면 어떻습니까?" 子曰 可也 未若貧而樂 富而好禮者也 자왈 가야 미약빈이락 부이호례자야 공자께서 말씀하시기를, "괜찮다. 그러나 가난하되 도를 즐기며, 부유하되 예를 좋아하는 것만은 못하다." 子貢曰 詩云 如切如磋 如琢如磨 其斯之謂與 자공왈 시운 여절여차 여탁여마 기사지위여 자공이 말하기를, "《시경(詩經)》에 이르기를 뼈와 뿔을 자르고 다듬은 듯하며, 옥과 돌을 쪼고 간 듯하다고 하였으니, 아마도 이것을 두고 한 말인지요?" 子曰 賜也 始可與言詩已矣 告諸往而知來者 자왈 사야 시가여언시이의 고제왕이지래자 공자께서 말씀하시기를, "사야! 이제 비로소 너와 더불어《시경(詩經)》을 논할 수 있게 되었구나. 지나간 것을 일러주니 다가올 것까지 아는구나!" 《시경(詩經)》 국풍(國風) 위풍(衛風) 〈기욱(淇奧)〉 瞻彼淇奧 綠竹ㅇㅇ(의 자 입력 오류) 첨피기욱 녹죽의의 저 기수의 굽이진 물가를 바라보니, 푸른 대나무가 야들야들 아름답고 무성하구나. 有斐君子 如切如磋 如琢如磨 유비군자 여절여차 여탁여마 문채 나는 군자여, 뼈와 뿔을 자르고 다듬은 듯하며, 옥과 돌을 쪼고 간 듯하구나. 瑟兮ㅇ兮 赫兮喧兮(한 자 입력 오류) 슬혜한혜 혁혜훤혜 엄숙하고 굳세시며, 환히 빛나고 의젓하시네. 有斐君子 終不可ㅇ兮(훤 자 입력 오류) 유비군자 종불가훤혜 문채 나는 군자여, 끝내 잊을 수가 없구나. 瞻彼淇奧 綠竹靑靑 첨피기욱 녹죽청청 저 기수의 굽이진 물가를 바라보니, 푸른 대나무가 굳세게 무성하구나. 有斐君子 充耳琇瑩 會弁如星 유비군자 충이수영 회변여성 문채 나는 군자여, 옥 귀막이는 찬란하고 가죽 고깔의 구슬 장식은 별빛 같네. 瑟兮ㅇ兮 赫兮喧兮(한 자 입력 오류) 슬혜한혜 혁혜훤혜 엄숙하고 굳세시며, 환히 빛나고 의젓하시네. 有斐君子 終不可ㅇ兮(훤 자 입력 오류) 유비군자 종불가훤혜 문채 나는 군자여, 끝내 잊을 수가 없구나. 瞻彼淇奧 綠竹如ㅇ(책 자 입력 오류) 첨피기욱 녹죽여책 저 기수의 굽이진 물가를 바라보니, 푸른 대나무가 살평상처럼 빽빽하구나. 有斐君子 如金如錫 如圭如璧 유비군자 여금여석 여규여벽 문채 나는 군자여, 불린 금과 주석처럼 정밀하고, 규옥과 벽옥처럼 온화하시네. 寬兮綽兮 ㅇ重較兮(의 자 입력 오류) 관혜작혜 의중각혜 크고 너그러우시며 여유로우시어, 수레 양옆 턱에 비스듬히 기대어 계시네. 善戱謔兮 不爲虐兮 선희학혜 불위학혜 농담을 즐겁게 잘하시면서도, 결코 지나쳐 남에게 상처를 주지는 않으시네. 사실 강의를 수강하면서 학이편 15장이 제일 먼저 떠올랐습니다. 마지막에 자공에게 공자께서 하신 말씀이 제가 자공이 된 것처럼 벅찬 감동이 있었기 때문입니다. 고제왕이지래자보다 시가여언시이의,이제 비로소 너와 더불어《시경(詩經)》을 논할 수 있게 되었구나 라는 말씀이 저에게는 정말 감동으로 다가왔습니다. 시의 내용은 위나라 무공의 덕을 칭송한다고 하며 군자가 인격? 학문? 덕행? 을 갈고 닦는 과정이라고 찾는 과정에서 알게 되었습니다. 대나무가 자라는 과정과 군자의 성장 과정을 같이하여, 녹죽의의(여절여차 여탁여마) > 녹죽청청(충이수영 회변여성) > 녹죽여책(여금여석 여규여벽) 으로 시를 지어 잘 모르는 제가 읽어도 운율을 느낄 수 있었으며 유비군자 종불가훤혜, 문채 나는 군자여, 끝내 잊을 수가 없구나 라는 구절에서는 제 마음까지 아련해지는듯 하였습니다. 충이수영 회변여성 부분이 이해가 가지 않아 어려웠는데 충이는 면류관 또는 피변의 귀마개이며(황제는 옥을 사용하고 제후는 돌을 사용) 회는 모자를 만들 때 쓰는 솔기, 변은 모자인 피변관, 여성은 솔기에 달린 옥들이 별의 빛남과 같아 지었다고 알게 되었습니다. 논어에서 자공이 이 시를 인용한 까닭은 공자께서 가난하되 도를 즐기며, 부유하되 예를 좋아하는 것만 못하다 하신 말씀에 그런 경지에 이르려면 이 시에서 노래한 여절여차 여탁여마, 자르고 다듬고 쪼고 가는데 들어가는 노력과 정성이 필요하다고 생각 하였기에 그리 하였고 그렇기 때문에 공자께서 칭찬하신 것이 아닐까 생각하였습니다. 혹자는 여절여차 여탁여마를 옥을 다듬는 네 가지의 단계라 말을 하고, 혹자는《이아(爾雅)》에서 이르기를 뼈는 그것을 자른다고 이르고(骨謂之切(골위지절), 상아는 그것을 간다고 이르고(象謂之磋(상위지차)), 옥은 그것을 쫀다고 이르고(玉謂之琢(옥위지탁)), 돌은 그것을 간다고 이른다.(石謂之磨(석위지마))하여 후자의 해석을 따랐습니다. 참고자료 충이: https://dh.aks.ac.kr/sillokwiki/index.php/충이(充耳) 변: https://ko.wikipedia.org/wiki/피변관 개국635년 2월 21일 성균관 무과 청강생 이용복
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http://www.1392.org/bbs?sajoed11:545  
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![[1]](./data/board/member/img/1/a_minister.gif "[1]")
한명회 635('26)-02-22 15:11
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시경은 오래된 글이라서 잘 쓰이지 않는 한자가 많습니다. 주자조차도 <혹문>에서 "옛 공예의 일은 고증할 수 없다"면서도 해석하기를, 뼈와 뿔은 자른 뒤에 갈며 옥과 돌은 쫀 뒤에 연마한다고 하였습니다. 자르지 않으면 갈 수 없고 쪼지 않으면 연마할 수 없다는 단계적 특성을 강조하였다고 본 것인데요, '빈이무첨 부이무교'도 괜찮은 경지이기는 하나, 더 노력하여 '빈이락 부이호례'에 이르고자 해야한다는 풀이입니다. 이 시가 위무공의 덕을 칭송했다거나, 강의에 소개한 관저가 주문왕과 부인의 덕을 칭송했다거나 하는 이론은 후대에 주석가들이 붙인 것인데, 반드시 그렇게만 볼 필요는 없겠습니다. 좋은 문장과 아름다운 시를 소개해주셔서 감사합니다.
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 [지사] 제24기 문과 별강 : 시경(詩經) - 끼룩끼룩 물수리는 |
한명회 | 635('26).02.13-00:03 | 77 |
 [성균관/청강생] <제출> 문과 별강 과제 |
이용복 | 635('26).02.21-21:10 | 22 |
강준영
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