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이용복
[성균관/청강생] <제출> 문과 제4강 과제
중용 20장 中 人一能之 己百之 人十能之 己千之 인일능지 기백지 인십능지 기천지 남이 한 번에 능하거든 자신은 백 번을 하며, 남이 열 번에 능하거든 자신은 천 번을 하십시오. 果能此道矣 雖愚必明 雖柔必强 과능차도의 수우필명 수유필강 과연 이 도를 능히 한다면, 비록 어리석은 자라도 반드시 현명해지며, 비록 유약한 자라도 반드시 강해질 것입니다. 중용 23장 其次 致曲 기차 치곡 그 다음은 작은 일에 지극한 것이다. 曲能有誠 誠則形 形則著 곡능유성 성즉형 형즉저 작은 일에도 능히 정성스러움이 있으니, 정성스러우면 곧 겉으로 나타나고, 나타나면 곧 뚜렷해지고 著則明 明則動 動則變 變則化 저즉명 명즉동 동즉변 변즉화 뚜렷해지면 곧 밝아지고, 밝아지면 곧 감동시키고, 감동시키면 곧 변하게 하고, 변하게 하면 곧 바뀐다. 唯天下至誠 爲能化 유천하지성 위능화 오직 천하의 지극한 정성이라야 능히 바꿀 수 있다. 안녕하십니까, 중용 20장의 일부와 23장의 문장을 가져왔습니다. 이번 강의를 수강하며 정성스러움과 성실함을 의미하는 성(誠)에 대한 내용이 매우 인상 깊어 위 문장을 가져오게 되었습니다. 23장을 읽으며 마지막 문장인 유천하지성 위능화(唯天下至誠 爲能化)를 읽고 나서 마음에 울림이 있어서 20장의 문장 중 인일능지 기백지 인십능지 기천지(人一能之 己百之 人十能之 己千之) 과능차도의 수우필명 수유필강(果能此道矣 雖愚必明 雖柔必强)을 다시 찾아 읽게 되었습니다. 남이 한 번에 능하거든 자신은 백 번을 하며, 남이 열 번에 능하거든 자신은 천 번을 하는 그런 작은 일에도 지극한 정성(致曲)이라야 성즉형(誠則形)부터 변즉화(變則化)에 이르는 과정을 통하여 바뀔 수 있겠다고 생각하였기 때문입니다. 23장의 앞 장인 22장에서는 노력의 과정이 필요 없는 이미 성인(聖人)의 경지에 이른 이들의 길을 얘기한다고 들었습니다. 23장의 경우가 저 같은 평범한 보통 사람이 중용의 덕(德)에 이를 수 있는 길(中庸之道)을 이야기한다고 생각하며 오직 지극한 정성이라야 능히 바뀔 수 있다는 말이 참으로 옳다는 생각을 하게 되어 이 문장을 공유하게 되었습니다. 25장도 가져와 지,인,용에 대한 이야기를 하고 싶었으나 송구하게도 제가 능력이 부족하여 상기한 문장만을 공유하게 되었습니다. 개국635년 2월 14일 성균관 무과 청강생 이용복 |
http://www.1392.org/bbs?sajoed11:543  
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![[1]](./data/board/member/img/1/a_minister.gif "[1]")
한명회 635('26)-02-19 00:01
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이 부분은 20장 좀 더 앞 부분의 생이지지-안이행지 / 학이지지-리이행지 / 곤이지지-면강이행지 셋의 구분을 참고하면 더 잘 이해할 수 있습니다. 사람은 모두 같은 본성을 지녔지만 그 기품(氣稟:타고난 기질과 성품)이 달라서 더 쉽게 배우는 사람도 어렵게 배우는 사람도 있는데요, 그렇더라도 누구나 노력하면 성인이 될 수 있다는 것을 말하고 있습니다. 그게 곧 본성이 같다는 것의 증명으로 볼 수도 있겠습니다. 곡(曲)의 경우에도 굽어있다는 뜻인데, 주자는 일편(한쪽)이라고 설명하였습니다. 구석이라고 할 수도 있고 자세하게 한다는 뜻도 있어서 작은 것이라고 풀이하기도 하는 모양인데, 요지는 할 수 있는 한쪽 구석부터 차근차근 해나가서 지극해지면 성(誠)에 이를 수 있다는 뜻입니다. 지인용에 대해서는 주로 20장에서 다루고 있는데, 강준영 청강생님의 과제에서 부연하겠습니다. 감사합니다.
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이용복  [지사] 제24기 문과 제4강 : 중용(中庸) - 하늘의 명을 일컬어 |
한명회 | 635('26).02.09-00:07 | 97 |
 [성균관/청강생] <제출> 문과 제4강 과제 |
강준영 | 635('26).02.15-12:45 | 26 |
| [성균관/청강생] <제출> 문과 제4강 과제 |
이용복 | 635('26).02.14-21:11 | 33 |
강준영
