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한명회
[지사] 제24기 문과 별강 : 시경(詩經) - 끼룩끼룩 물수리는
한서(漢書) 예문지(藝文志)에 따르면 고대에는 시를 채집하는 관리[采詩之官]가 있어, 왕이 그것을 보고 풍속을 파악하였다고 합니다. 사기(史記)에는 이러한 시가 3000여 편이 있었는데, 공자께서 300여 편을 골랐다고 기록되어 있습니다. 여기에 대해서 의심하는 학설도 많이 있으나, 공자께서 교육 과정에서 어떤 형태로든 편집에 관여했다고 보는 것은 자연스럽습니다. 시경은 국풍(國風) 160편, 소아(小雅) 80편, 대아(大雅) 31편, 송(頌) 40편, 총 311편(6편은 제목만 남아 있음)으로 구성되어 있습니다. 이 중 풍(風)은 각 나라에서 불리던 민요의 가사에 해당하고, 아(雅)는 조정에서 연회 등에 쓰인 노래 가사, 송(頌)은 종묘 제례에 쓰인 노래 가사입니다. 논어에는 시경에 대한 언급이 많이 있어 공자께서 교육적으로 어떤 점에 주목하셨는지 짐작할 수 있는데요, 대표적인 것이 위정(爲政)편의 “시 삼백 편을 한 마디로 요약하면 생각에 간사함이 없다[思無邪]는 것이다.”입니다. 주자 식으로 풀이하면 중용 강의에서 다룬 ‘희로애락이 발하였지만 절도에 맞는 상태’, 즉 화(和)에 가까운 상태입니다. 플라톤이 제시한 통치 계급을 위한 교육과정에서도 음악 교육을 매우 강조하였는데, 절제를 몹시 강조하였다고 하니 어떻게 보면 통하는 면이 있습니다. 시경에는 의외로 감정에 솔직하고 절절한 시들이 많이 있는데, 생각해 보시면 우리가 감정이 북받칠 때 가만히 노래로 승화하는 것만큼 절제된 것이 없으니 가히 군자의 풍류라 할 만합니다. 계씨(季氏)편에는 또 이런 장면이 나옵니다. 공자의 제자인 진항(陳亢)이 공자의 아들 백어(伯魚:공리)에게 선생님으로부터 뭔가 특별한 것을 배웠는지 묻습니다. 백어는 아니라고 하면서도, 아버지께서 시를 배웠느냐고 묻기에 아니라고 했더니 “시를 배우지 않으면 말을 할 수 없다[不學詩 無以言]”고 들은 것을 전합니다. 시는 듣는 사람의 성정(性情)을 건드리기 때문에 우아하면서도 효과적인 대화 수단인 것입니다. 여러분께서 사서(四書) 과제를 하며 보셨을지 모르겠지만, 네 권 모두 시경 없이 내용 전개가 어렵다고 할 정도로 많은 인용이 있습니다. 양화(陽貨)편에는 더 직접적인 언급이 있는데요, 공자께서는 “너희는 왜 시를 배우지 않느냐?” 하시며 시의 기능으로 감흥을 일으키는 것[興:흥], 사람과 풍속을 살피는 것[觀:관], 공동체를 화합하게 하는 것[群:군], 성내지 않고 원망을 드러내는 것[怨:원] 네 가지를 제시합니다. 앞서 소개한 채시관의 역할과도 통하는데, 남명 선생께서는 학기유편에서 정자의 말을 빌려 “예의 근본은 백성들의 실정에서 나왔으니 성인은 그것을 인하여 인도해줄 뿐이다. 예의 틀은 백성들의 풍속에서 나왔으니 성인은 그것을 인하여 조절해줄 뿐이다.”라고 했습니다. 그러므로 시라는 것은 군자가 예·악·형·정의 가르침을 펼 때 꼭 필요한 것이라고 하겠습니다.  태백서당 남명집 해관서문답(解關西文答) 강의 바로가기아래 링크한 박상진 직강의 제9기 문과 강의를 보시면 시를 통해 풍속을 파악한다는 것이 어떤 것인지 확인하실 수 있습니다. 소아 '각궁(角弓)' 등 네 개의 시를 발췌해서 춘추시대 말기의 사회상에 대해 다루었습니다. 하늘의 뜻이 백성들의 노래를 통해 드러난다는 모티브는 유교 문화권 전체에 걸쳐 흔하게 발견되는데요, 우리에게 익숙한 사례를 생각해보면 고려 말에 목자득국(木子得國:木+子=李이 씨가 왕이 된다)이라는 동요가 불렸다거나, 숙종 때 장희빈의 최후를 예언한 '미나리요(-謠:미나리는 사철이요 장다리는 한 철이네~)'라는 노래가 유행하였다거나 하는 이야기가 다 그러한 종류입니다. 그럼, 국풍 주남(周南)의 첫 시인 ‘관저(關雎)’를 보겠습니다. 주남은 주공(周公)이 주나라 남쪽에서 모은 시인데, 주공의 교화가 성했던 지역과 시기이기 때문에 바른 풍속[正風]을 보여주는 시로 이해되어 왔습니다. 요조숙녀(窈窕淑女:그윽하고 한가하며 덕이 맑은 여성)의 어원이 되는 시이기도 합니다.  <한 쌍의 물수리>
 <시경언해>, 한국민족문화대백과사전 이것으로 강의를 마칩니다.
별강의 과제는 조금 다릅니다. 시만 감상하는 것도 좋지만, 어떤 식으로 활용되었는지 보는 것이 강의 목적에 좀 더 부합하기 때문입니다. 사서의 본문 중 시경을 인용한 문장을 먼저 찾고, 해당 시의 전문을 찾아봅니다. (너무 길면 과제에는 일부만 가져와도 좋습니다.) 그리고 그러한 “인용에 대한” 본인의 감상을 짧게 적어주시면 됩니다. 되도록 사서로 하되, 꼭 공유하고 싶은 문장이 있다면 실록(實錄)도 괜찮습니다. 기한은 2월 22일까지입니다. 지난 시간에 공지한 것처럼 내용이 있는 수강 댓글을 달아주시면 중용 과제의 성적을 한 등급 올리고, 과제를 제출하시면 채점 결과에 따라 이전 과제의 성적을 대체할 수 있습니다. 감사합니다. 개국635년 2월 13일 문과 교수 예조판서 겸지성균관사 한명회 |
http://www.1392.org/bbs?sajoed11:542  
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![[1]](./data/board/member/img/1/a_gofficial.gif "[1]")
이용복 635('26)-02-19 15:19
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수강하였습니다. 시를 수집하여 왕이 그것으로 풍속을 파악하려 했다는 것이 놀라웠고 풍속을 파악하는 것이 곧 민심을 파악하는 것이 아닐까 생각하였습니다. 강의 내용 중 양화(陽貨)편에 언급된 시의 기능으로서 흥(興)과 군(群)이 개인과 공동체에 관해 논한다면 관(觀)과 원(怨)을 보았을 때에는 백성들의 호소와 그것에 대해 살피는 것이 아닐까 조심스레 추측하여 보았습니다.
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 [지사] 제24기 문과 별강 : 시경(詩經) - 끼룩끼룩 물수리는 |
한명회 | 635('26).02.13-00:03 | 77 |
 [성균관/청강생] <제출> 문과 별강 과제 |
이용복 | 635('26).02.21-21:10 | 21 |
강준영
이용복
