ㆍ작성자 박준혁 ㆍ작성일 개국634(2025)년 12월 25일 (목) 18:24  [유시(酉時)] ㆍ문서분류 소량루

ㆍ추천: 0  ㆍ열람: 16

[정암연구] 제1기 - 정규연구 이번 연구내용은 정암 선생문집(靜菴先生文集) 권지일(卷之一)에 실려 있는 시(詩)에 대한 내용을 공부해봤습니다. 1. 원문 生平喜聞善。願遊君子側。有友若干人。爲學旣心得。嘗念每相隨。百世同摸索。自機侵迫來。一城猶遠域。 故人獨山齋。朝暮唯對嶽。閑忙頓二跡。路杏空我落。豈無相戀情。敍心兼春酌。長安雖萬家。無一投我足。 宦遊苦如斯。徇人且色。眞性見一凋。恐負前所讀。須當解纏去。永爲吾性適。葵誠差太愚。顧望終有極。但恨素蓄無。補拾應不博。 2. 원문해석 生平喜聞善。 : 평생 선한 말을 듣는 것을 기뻐하였고, 願遊君子側。 : 군자 곁에서 교유하기를 바랐다. 有友若干人。 : 벗이라 할 만한 사람이 몇이나 있었고, 爲學旣心得。 : 학문을 하여 이미 깨달음을 얻은 바가 있었다. 嘗念每相隨。 : 일찍이 늘 서로 따르며 함께할 것을 생각하였고, 百世同摸索。 : 백 세대에 걸쳐 같은 길을 더듬어 가고자 하였다. 自機侵迫來。 : 그러나 세상의 형편과 기회가 점점 나를 압박해 오니, 一城猶遠域。 : 한 성 안에 있으면서도 마치 먼 나라에 있는 듯하였다. 故人獨山齋。 : 옛 벗은 홀로 산속의 재실에 머물러 있고, 朝暮唯對嶽。 : 아침저녁으로 마주하는 것은 오직 산뿐이다. 閑忙頓二跡。 : 한가함과 바쁨의 자취가 뚜렷이 갈라지고, 路杏空我落。 : 길가의 살구꽃은 공연히 나만을 떨어지게 한다. 豈無相戀情。 : 어찌 서로 그리워하는 정이 없겠는가. 敍心兼春酌。 : 마음을 풀어놓고 봄술을 함께 마시고 싶다. 長安雖萬家。 : 장안에 비록 만 가구가 있다 하나, 無一投我足。 : 나를 받아들여 머물 곳은 하나도 없다. 宦遊苦如斯。 : 벼슬길을 떠도는 괴로움이 이와 같아, 徇人且色。 : 사람을 좇으며 억지로 얼굴빛을 꾸미고 있다. 眞性見一凋。 : 참된 본성은 점점 시들어 가는 것이 보이고, 恐負前所讀。 : 이전에 읽고 배운 바를 저버릴까 두렵다. 須當解纏去。 : 마땅히 얽매임을 풀고 떠나, 永爲吾性適。 : 영원히 나의 본성에 맞는 삶을 살아야 할 것이다. 葵誠差太愚。 : 임금을 향한 충성은 다소 지나치게 어리석은 듯하나, 顧望終有極。 : 돌이켜 바라보면 끝내 한계가 있음을 안다. 但恨素蓄無。 : 다만 평소에 쌓아 둔 것이 없음을 한탄할 뿐이며, 補拾應不博。 : 주워 모아 보태더라도 넉넉하지는 못할 것이다. 3. 고어체(古語體)에 대한 현대어로의 해석 나는 평생 선한 말을 듣는 것을 기뻐하며, 군자 곁에서 함께 학문하고 교유하기를 바랐다. 뜻을 나눌 벗도 몇 있었고, 학문을 통해 나름의 깨달음 또한 얻었다. 한때는 서로 늘 함께하며, 오래도록 같은 길을 더듬어 가고자 마음먹기도 했다. 그러나 세속의 사정과 현실의 압박이 점점 다가오자, 같은 도성 안에 있으면서도 마치 먼 타향에 있는 듯한 고립감을 느끼게 되었다. 옛 벗은 산속 재실에 머물러 아침저녁으로 산을 마주하고 있고, 나는 바쁨과 한가함이 갈라진 다른 길을 걷고 있다. 길가에 떨어지는 살구꽃을 보며, 홀로 남겨진 듯한 쓸쓸함을 느낀다. 어찌 서로를 그리워하는 마음이 없겠는가. 마음을 터놓고 봄술 한 잔 나누고 싶지만, 번화한 장안에 수많은 집이 있어도 나를 머물게 할 곳은 없다. 벼슬살이는 이처럼 고되고, 사람을 따르며 억지로 표정을 꾸미다 보니 본래의 성정은 점점 시들어 가는 듯하다. 그로 인해 그동안 읽고 배운 도리를 저버리게 될까 두렵다. 그래서 이제는 얽매인 것을 풀고 떠나, 나의 본성에 맞는 삶을 살아야겠다고 생각한다. 임금을 향한 충정이 다소 어리석어 보일지라도, 끝내 한계가 있음을 알게 되었고, 다만 평소에 쌓아둔 것이 적어 크게 보탤 수 없음이 한스럽다. 4. 본 고서의 주된 내용 : 「시(詩)」는 관직 생활 속에서 겪는 고독과 번민, 그리고 학문적 이상과 현실 사이의 갈등을 진솔하게 드러낸 장구이다. 정암 선생은 군자와 벗을 가까이하며 도를 함께 추구하고자 했던 본래의 뜻과 달리, 벼슬길에서 사람을 좇고 형식에 얽매이며 살아가는 자신의 모습을 성찰한다. 장안의 번화함 속에서도 의탁할 곳 하나 없는 처지를 통해, 관직 사회의 허망함과 인간관계의 피로를 표현하고 있다. 이러한 현실 속에서 선생은 본래의 성정이 훼손되고 있음을 자각하며, 학문을 통해 다져온 도덕적 이상을 저버릴지도 모른다는 두려움을 드러낸다. 결국 이 시는 세속적 성공보다 본성에 맞는 삶과 도덕적 일관성을 중시해야 한다는 문제의식을 중심에 두고 있다. 5. 총평 이번 연구를 통해 선생이 지녔던 도학적 자기 성찰과 삶의 방향성에 대한 깊은 고민을 담고 있음을 확인할 수 있었습니다. 관직에 몸담고 있으면서도 끊임없이 자신의 내면을 돌아보고, 학문과 현실 사이에서 흔들리는 마음을 솔직하게 드러낸 점이 인상적인데, 특히 벗과의 거리, 장안의 고독, 시들어 가는 본성에 대한 표현은 선생의 내면을 잘 드러내준다고 생각합니다. 장구는 벼슬의 성취보다도 자신으로서의 본래성(本來性)을 지키는 것이 얼마나 중요한가를 어필하고 있으니, 저번 연구에서의 말을 빌려 마무리하고자 합니다. "시대가 혼란하거나 인간이 욕망에 흔들릴수록 더더욱 본래성(本來性)을 회복하여 명명덕(明明德)해야 한다는 선생의 주장은 공맹의 춘추전국과 주자의 송나라, 선생의 조선을 뛰어넘어 오늘날에도 여전히 유효한 메시지를 던집니다. 인간과 자연의 철학적 연계가 아름답습니다." 출처 : 한국고전종합DB 참고자료 : ChatGPT 山穿 박준혁(朴俊奕) 男兒一言重千金 · 남아일언중천금 자택 평안당 방문

http://www.1392.org/bbs?moim07:1965

김애당 634('25)-12-26 10:23	관직 밖에서 이상과 관직 안에서 현실 사이에는 차이가 있기 마련이지요. 작당(作儻)하는 세태 속에서 홀로 군자의 의리를 지키고자 하였으니 어찌 외롭지 않으셨겠습니까. 잘 읽었습니다.