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혜종대왕 배식단에 오를만한 이들의 명단을 고르고 그 사유와 실록의 내용을 첨부하였습니다. 이미 대중적으로 인정받고 있는 혜종대왕의 충신, 조사들은 굳이 실록을 첨부하지 않았습니다.
단종대왕의 배식단의 예를 따랐으며, 다만 단종대왕의 배식단에는 사적이 분명치 않은 자를 별단에 따로 모셨으나 혜묘의 배식단은 전부 그 근거를 실록에 둔 만큼 별단을 세울 필요는 없을 것 같으며, 충신위를 가운데, 백관위와 종친위를 왼쪽에, 환관군노승려위와 여인위를 오른쪽에 올리면 될 것 같습니다.
또한 세자에서 폐위되어 아직 복위되지 못하신 폐세자와 폐세자빈 박씨를 추증하여 따로 위패를 모시는 것이 마땅하다고 생각합니다.
이하 내용을 살펴주시기 바랍니다.
배식단 위판 배치
총 221위
충신위 25위
인성군 이공, 이항복, 이덕형, 유몽인, 기자헌, 강홍립, 금산군 이성윤, 유희분, 박승종, 박자흥, 박자응, 유약, 유찬, 유효립, 정심, 윤계륜, 민대, 허유, 이우명, 성우길, 정기수, 유흠, 박홍구, 박윤장, 기필헌
종친위 18위
귀천군 이수, 금계군 이인수, 낭성군 이성윤, 춘계도정 이원, 선성도정 이신, 능성정 이명윤, 금릉정 이득수, 부림수 이창윤, 회은부수 이덕인, 창림부수 이세지, 금평령 이의수, 덕원령 이혼, 회의령 이철남, 숭림령 이방윤, 금림령 이개윤, 성산령 이의윤, 의산부령 이인윤, 견성부령 이현윤
백관위 158위
이산해, 심희수, 정구, 정인홍, 한효순, 허준, 유자신, 유희담, 최흥원, 이기, 윤자신, 심충겸, 이온, 이경검, 이헌국, 유희림, 임발영, 이수곤, 강경, 이각, 유홍, 한준, 이예운, 이언, 조공근, 정창연, 황신, 김권, 이순인, 유정립, 이원, 이효충, 허잠, 유조인, 강선, 김신원, 이응인, 유기, 최산립, 윤건, 장향, 민사권, 박종남, 박진, 오백령, 조응록, 임예신, 조국필, 한수겸, 김탁, 이상의, 정희립, 장류, 신숙, 이공기, 앙자검, 최윤영, 정대길, 박몽주, 박태림, 김언해, 이응화, 윤명은, 이언경, 김한걸, 정예남, 한응록, 김허룡, 김원남, 김유향, 김응룡, 김충남, 허기, 허임, 신응록, 조홍립, 한천두, 유종선, 유두립, 안집중, 정린, 허규, 정진, 조헌립, 이양, 배윤, 김응표, 김응사, 김세익, 김영기, 김이남, 이효일, 정자, 김극빈, 이수향, 이정철, 유양선, 이계선, 서국재, 유전, 신대지, 이광호, 한창국, 이광유, 권대진, 최성립, 유흥원, 유전, 신훈, 허직, 유숙, 유역, 정침, 심무, 최유건, 유동인, 유경종, 한창국, 박유장, 박지장, 박내장, 박진장, 박성장, 박일장, 김정간, 이계종, 김원, 김재신, 정광택, 조여빈, 정문부, 이선철, 이정, 박희집, 홍성징, 박흔, 유지수, 성지도, 성지환, 성징, 정여린, 박광선, 조찬한, 박노, 심지청, 여후망, 정담, 고용후, 성종형, 성람, 서숙, 송지술, 여효증, 성창리, 정부, 정니, 박종형, 오익환
환관군노위 10위
김응호, 이효일, 배희도, 담화, 자금, 돌금, 정독손, 권채, 가팔리, 유식
여인위 10위
소원 임애영, 유자신의 처 정씨, 박자흥의 처 이씨, 박승황의 처 말질정, 옥석, 귀희, 도난, 금개, 유희분의 종 이말질수, 박자흥의 종 칠향
배식단 명단
1. 혜종대왕의 외척에 해당되는 자
유자신, 유희분, 유희담, 유자신의 처 정씨
이유 : 혜장왕후의 父인 유자신과 그 아들인 유희분과 유희담입니다. 단종대왕의 예에 따라서 외척을 올리되, 유자신은 인조반정이 있기 이전에 이미 졸하였고, 딱히 업적이 없으므로 백관위에 올리고, 유희분은 분조 시절 혜종대왕을 지근거리에서 모셨고, 인조반정 세력에게도 비록 외척이나 사대부를 보호한 공로가 있었음을 인정받았고, 반정 후에 참형 당했으나 이귀 등이 사류를 보호한 적이 있다고 하여 특별히 형을 감하길 청했던 이이니, 정황상 외척임에도 어느 정도의 존경을 받았음을 알 수 있습니다. 공이 크기 때문에 충신위에 올리고자 합니다. 유희담은 공이 적으나 공신인 동시에 외척이므로 백관위에 올릴까 합니다. 유자신의 처 정씨 또한 혜장왕후의 母가 되므로 여인위에 올리려 합니다.
박승종, 박자흥, 박자응
이유 : 세자빈 박씨의 父인 박자흥과 그 兄인 박자응, 그 父인 박승종입니다. 이들은 혜묘께서 폐위당하신 후에 자결하였습니다. 비록 혜묘의 외척이었으나 반정 세력까지 일부의 공을 인정하였습니다. 더욱이 박자응은 폐모를 아뢰는 이위경을 상소를 면전에서 찢기까지 하는 등 놀라운 충절과 기계를 보였으며, 죽음을 면하고 유배가 끝난 후 관직을 제수받았으나 사양하고 여생을 보냈으므로 3명 모두 충신위에 올릴까 합니다.
증거 1 : 광해군일기 15년 3월 14일
박승종과 아들 박자흥(朴自興)이 광주(廣州)에 가서 자살하였다.【승종은 이때 체찰사의 직위에 있었고 자흥은 경기 감사의 자리에 있었는데 반정이 일어난 날 승종과 자흥이 가동(家僮) 몇 사람을 데리고 수구문(水口門)으로 나아가 양주(楊州)에 가서 군사를 일으키려고 하였고 자흥은 이미 군사를 징집하는 격문(檄文)을 띄워 경기 도내에 전달하였다. 이 때 승종의 족부(族父)인 안례(安禮)가 양주 군수(楊州郡守)로 있었는데, 상이 사신을 보내어 잡아오게 하였다. 길에서 승종과 서로 만났는데 주상이 거의(擧義)하여 조정이 이미 안정되었다는 말을 듣고 편지를 써서 안례에게 주어 조정에 전하게 하였다. 그 편지에 “승종이 임금을 바른말로 간하지 못하여 오늘의 사태가 발생하게 되었다. 다급한 상황에 이미 성을 나왔는데 다시 들어가려고 할 경우 여러 군사들에게 살해되어 명분이 뚜렷하지 않은 죽음이 될까 염려되므로 못에 빠져 죽어 신명과 사람들에게 사죄하려고 한다.” 하였고, 또 영광 군수(靈光郡守)인 아들 박자응(朴自凝)에게 보내는 편지에 “우리 가문이 불행하게도 왕실과 혼인을 하여 부자가 머리를 맞대고 죽게 되었으니, 참으로 슬픈 일이다. 너는 이위경(李偉卿)과 서로 논쟁을 한 일이 있고 처음부터 조정의 큰 의논에 참여하지 않았으니 조정이 필시 너를 죽이지 않을 것이다. 따라서 자살하지 말고 선조의 제사를 지키도록 하라.” 하였다. 그리고 광주의 선산에 가서 배알하고 승방(僧房)에 들어가서 자흥과 함께 술에 독약을 타서 마시고 죽었다. 승종은 재주와 기량이 있는 사람으로서 그가 병판으로 있을 때 장사(將士)들의 인심을 샀다. 만년에 광해가 패망할 것을 알고 늘 주머니 속에 독약을 넣고 다니면서 변을 당했을 때 자살하려고 하였다. 그러나 부자 모두가 사치스러운 생활을 하며 재산을 모으고 저택을 치장하여 조정의 귀척들 중에서 으뜸가는 부자였다. 그런데도 재물을 탐내기를 그지없이 하였는가 하면 세력을 믿고 권력을 쟁취하려고 하여 물러날 줄을 몰랐다. 이리하여 세상 사람들이 그를 삼창(三昌)의 한 사람으로 지목하였으니, 아무리 명분을 끌어대어 자결했더라도 옛사람의 장렬한 죽음에 비교해 본다면 부족한 점이 있는 것이다. 】
증거 2 : 인조실록 1권 1년 3월 14일
상이 이르기를,
“이첨은 극히 간교한 자라 혐오하고 원망하는 자를 끌어들여 다시 옥사를 일으킬 폐단이 없지 않다. 어찌 국문을 하겠는가. 또 내 생각에는 삼창(三昌)의 죄는 동일하다고 본다. 유희분과 박승종이 이이첨과 무엇이 다르겠는가.”
하였다. 이귀가 아뢰기를,
“유희분과 박승종이 비록 탐하고 교만하고 사치한 죄는 있으나 사류(士類)를 보호한 공로가 없지 않습니다. 어찌 이첨과 죄가 같다고 할 수 있겠습니까.”
하고, 김류는 아뢰기를,
“무오년 간에 신이 여러 간신들의 모함을 받아 거의 불측한 지경에 빠졌었는데 승종이 극력 구제함으로 해서 죽음을 면하게 되었습니다. 그때 승종이 만약 폐군의 뜻을 따랐다면 어찌 오늘이 있겠습니까. 이첨이 폐모론으로 폐주를 현혹시키고 옥사를 꾸밀 때 승종은 극력 그 논의를 배격하면서 사류를 구호했으니 어찌 그 탐장(貪贓)의 죄만을 가지고 이첨에 비할 수 있겠습니까.”
하고, 이귀는 아뢰기를,
“신이 처음 이서(李曙)와 약속할 때 이서가 신에게 이르기를 ‘이 일에 어찌 감히 그 명을 따르지 않겠는가. 다만 나는 박승종과 한집안 사람이다. 그를 구제하지 않을 수 없기 때문에 어려워하는 것이다.’ 하기에, 신이 이르기를 ‘승종은 일찍이 폐모론에 참여하지 않았으니 어찌 이첨과 죄가 같겠느냐.’고 하였더니, 이서가 비로소 따랐습니다.”
하고, 김류가 또 아뢰기를,
“신이 이서와 약속할 때 이미 승종을 살릴 것을 허락하였는데, 지금 이서는 그를 구제하지 못했다고 평생의 한으로 여기고 있습니다.”
하니, 상이 이르기를,
“처음에 약속하였더라도 법을 굽힐 수는 없다.”
하였다. 김류가 아뢰기를,
“법이 중하긴 하나 신의가 없으면 일이 이루어지지 않습니다. 지금 만약 신의를 잃는다면 훗날 어떤 일을 당하였을 때 힘을 얻기가 어려울 듯합니다.”
하니, 상이 이르기를,
“이는 신중히 조처할 일이라 내가 독단할 수 없다. 새 대신을 기다려 함께 의논하여 처리하겠다.”
하였다. 김류가 아뢰기를,
“유희분이 병조 판서에 제수되자 모든 일을 뇌물에 따라 처리하고 민전을 빼앗아 점유하였으니, 그 죄가 실로 큽니다. 그러나 만약 이첨과 같은 율로 처벌한다면 원통한 일입니다. 정사년간에 역적 허균(許筠)이 경운궁(慶運宮)에 투서했을 때 신의 집이 마침 삼청동(三淸洞)에 있었는데, 이위경(李偉卿)은 신이 삼청동에서 약속을 맺어 서궁(西宮)을 비호한다 하여 몹시 급박하게 논계하였습니다. 그때 폐군이 유희분에게 묻자, 희분이 ‘단서가 없이 옥사를 일으킬 수 없다.’고 하여 일이 드디어 수그러졌습니다. 그 때 위경의 말이 시행되었다면 그 화는 곧 자전에게 미쳤을 것입니다. 어찌 신들의 사생만 달렸을 뿐이었겠습니까.”
하고, 이귀는 아뢰기를,
“그 공과(功過)가 상쇄될 수는 없겠으나, 그 죄가 어찌 죽음에까지야 이르겠습니까.”
2. 위성공신에 해당하는 자
최흥원, 이기, 윤자신, 심충겸, 이온, 이경검, 이헌국, 유희림, 임발영, 이수곤, 강경, 이각, 유홍, 한준, 이예운, 이언, 조공근, 정창연, 황신, 김권, 이순인, 유정립, 이원, 이성윤, 이효충, 허잠, 유조인, 강선, 김신원, 이응인, 유기, 최산립, 윤건, 장향, 민사권, 박종남, 박진, 오백령, 조응록, 임예신, 조국필, 한수겸, 김탁, 이상의, 정희립, 장류, 신숙, 이공기, 앙자검, 최윤영, 정대길, 박몽주, 박태림, 김언해, 이응화, 윤명은, 이언경, 김한걸, 정예남, 한응록, 김허룡, 김원남, 김유향, 김응룡, 김충남, 허기, 허임, 신응록, 조홍립, 한천두
이유 : 분조 시기 혜종대왕을 모셨던 이들로, 비록 실록에는 이들을 폄하하고 있으나 왜란을 극복하는데 분조의 역할이 컸으므로, 마땅히 혜종대왕께서 직접 명한 공신들의 명단을 존중하지 않을 수 없습니다. 이들 중 환관, 액정관 서리들도 있다고 하나 이미 공신이므로 환관군노위에 올리지 않으며, 자세한 자료가 남아있는 바가 없으므로 외척과 따로 충신위에 올릴 이들을 제외하고 한꺼번에 백관위에 올리려고 합니다.
증거 1 : 광해군일기 5년 3월 12일
공신은 무릇 네 가지 호칭이다. 첫번째는 ‘갈충 진성 동덕 찬모 좌운 위성 공신(竭忠盡誠同德贊謨佐運衛聖功臣)’이다.【2등은 ‘좌운’ 2자를 줄이고, 3등은 ‘동덕 찬모 좌운’ 6자를 줄였다. 】 1등이 10인, 2등이 17인, 3등이 53인이다. 최흥원(崔興源)·정탁(鄭琢)·윤두수(尹斗壽)·이항복(李恒福)·윤자신(尹自新)·심충겸(沈忠謙)·유자신(柳自新)【왕비의 아버지이다. 】 등이 으뜸을 차지하였다. 환관·액정관(掖庭官)·서리 등이 모두 끼어 녹훈되었다. 그러나 대부분 이미 작고한 사람들이라 적자손이 작위를 대신 받았다.
3. 인조 1년의 혜묘 복위시도에 관련된 자.
유전, 신대지, 이광호, 한창국, 이광유, 권대진, 최성립, 유흥원, 유전, 신훈, 허직, 유숙, 유역, 정침, 심무, 최유건, 유동인, 유경종, 한창국, 유흠, 정기수, 성우길
이유 : 인조 1년 혜묘의 복위를 꾀한 일에 연루되어 죽은 이들입니다. 성우길, 정기수, 유흠은 유약과 함께 복위를 실제로 꾀한 것으로 보입니다. 22명중 성우길, 정기수, 유흠은 충신위로 올리고, 나머지는 백관위에 올리려고 합니다.
증거 1 : 인조 2권, 1년(1623 계해 / 명 천계(天啓) 3년) 7월 27일(을묘)
전 현령 유응형(柳應泂)·유응시(柳應時)와 정주 목사(定州牧使) 이신(李愼) 등이 대궐에 나아와 변란을 고하였다. 대신·금부 당상·양사 장관에게 명하여 대궐 안에서 추국하게 하였다. 유응형 등을 먼저 신문하였는데, 응형이 공초하기를,
“6월20일 이후로부터 병을 얻어 오래도록 생사를 헤매었는데 무겸 선전관(武兼宣傳官) 유전(柳湔)과 파총(把摠) 신대지(申大枝) 등이 자주 와서 문병하기에 언제나 감사하게 생각하였습니다. 이달 24일에 다시 와서 문병하고 이어 시사(時事)를 언급하였는데, 운만 떼고 분명히 말하지 않다가 거듭 탐문한 다음에야 비로소 말하기를 ‘나라 안의 호걸들이 역적을 토벌할 계획을 가지고 있는데 그 뜻이 어떠한가?’ 하였습니다. 신이 역적을 토벌한다는 것이 무엇을 의미하는지 묻자, 유전이 말하기를 ‘지금 거의(擧義)한 사람들은 당연히 대비(大妃)를 먼저 받들어 입궐하고 나서 천명이 돌아간 사람을 맞아 세워야 마땅했다. 그런데 금상이 스스로 취한 것은 옳지 않으며, 조정의 사대부가 하는 행위도 지난날과 다름이 없다. 그러므로 우리들이 앞으로 상의하여 거사하려 하는데, 혹시 성공하지 못하더라도 사육신(死六臣)에게 부끄러움이 없을 것이다. 그대도 기꺼이 우리를 따르겠는가?’ 하였습니다. 신이 거짓으로 함께 모의하겠다는 뜻을 보이자, 또 말하기를 ‘우리 당의 모사(謀士)는 곧 전 별좌(別坐) 이광호(李光澔)·한창국(韓昌國)과 전 평사(評事) 이광유(李光裕) 및 신대지·권대진(權大振)·최성립(崔誠立)·유흥원(柳興元) 등 4명의 파총이다.’ 하였습니다.
신은 이 말을 듣고 놀랍고 두렵기 그지없어 곧장 변란을 아뢰려 하였으나 단서를 잡지 못한 것이 염려되었습니다. 때마침 사촌 유응시가 왔기에 이 뜻을 고하였더니 응시가 곧바로 지평 김자점(金自點)과 이상(貳相) 이귀(李貴)를 만나 일의 실상을 갖추어 고하였습니다. 또 모쪼록 흉도의 필적을 얻어 증거를 삼으라고 일러주기에, 마침내 이광유·유전·신훈(申) 등에게 편지를 보내어 친필 회답을 얻었습니다.
다음날 광유·광호·유전·신훈 등이 함께 모이자고 부르기에 곧장 가서 만났더니, 그때의 말도 유전이 전날 말한 것과 같았습니다. 광유가 말하기를 ‘모레 광호의 집에서 군사 출동할 시기를 택일하려 한다.’ 하였는데, 광호는 곧 술사(術士)로서 택일 등의 일에 뛰어납니다. 신대지도 24일에 와서 유전이 한 말과 같이 말하기에 신이 이어 말하기를 ‘유전이 모집한 사람은 매우 많은데 네가 모집한 사람은 어떠한 사람들인가?’ 하니, 대지가 답하기를 ‘전 부사 허직(許稷)은 애초에는 허락하려 하지 않다가 여러 차례 말하자, 이내 말하기를 「나도 목표하는 일이 있으니 거사할 때에 피차가 합세하는 것이 좋겠다.」고 말했다.’ 하였습니다. 신이 또 유전에게 말하기를 ‘제장(諸將)이 된 사람의 명단을 허직에게 보이면 그 사람이 약속한 사람도 누구인지 알 수 있을 것이니 모쪼록 명단을 만들라.’고 하자, 유전이 즉시 써서 주기에 이를 가지고 와서 고합니다.”
하였다. 다음으로 유전을 신문하였는데, 유전의 첫번째 공초에,
“응형이 병이 난 뒤에 사람을 보내어 부르기에 가서 만나 이야기를 나누었습니다. 응형이 묻기를 ‘서로 믿는 친구 사이에는 함께 도적질을 하려 했다가도 만일 되지 않으면 다만 피할 뿐이다. 어찌 남에게 누설할 수 있겠는가.’ 하기에, 신이 말하기를 ‘그렇다.’ 하였습니다. 응형이 말하기를 ‘지금이 역적을 토벌할 때가 아닌가?’ 하기에, 신이 말하기를 ‘이른바 역적이란 누구를 말하는가?’ 하니, 응형이 말하기를, ‘그대가 어찌 모르겠는가. 그대의 말은 거짓이다.’ 하므로 신은 잠자코 물러나왔습니다.
그 뒤에 또 응형을 만났더니 전일에 한 말을 또 내놓으면서 말하기를 ‘기자헌(奇自獻)은 벼슬이 높고 명예가 무거우니 더불어 거사할 만하다.’ 하고는 이어 신이 아는 명사와 재상을 물었습니다. 아는 사람이 없다고 대답하였더니, 말하기를 ‘유몽인(柳夢寅)·유숙(柳潚) 등은 그대의 동성 친척이 아니가?’ 하기에, 신이 답하기를 ‘아니다. 유숙·유역(柳㴒)은 언젠가 한번 서로 만난 적이 있으나 몽인은 면식도 없다.’ 하였습니다. 또 ‘고향 사람과 인척으로서 서울에 있는 사람이 얼마나 되는가?’ 하고 묻기에, 신이 말하기를 ‘정침(鄭沉)·심무(沈倵)·최유건(崔有建)·유동인(柳東仁) 등 약간 명이다.’ 하였습니다.
신이 신대지·신훈과는 아는 사이지만 허직은 얼굴도 보지 못했고 이름도 알지 못합니다. 어떤 연유로 서로 약속한 일을 알겠습니까. 이른바 이름을 써서 책을 만들었다는 것은 응형이 필시 신과 더불어 문답한 사람을 기록하여 남을 함정에 빠뜨리는 도구를 삼은 것입니다. 대체로 신이 역적을 토벌한다는 그의 말을 들었기에, 신이 변란을 아뢰지나 않을까 의심하여 먼저 발설한 것입니다.”
하였다. 국청(鞫廳)이 유전과 유응형을 면질(面質)시키고 책을 쓴 필적을 신문하였으나 유전은 그래도 자기가 쓴 것이 아니라고 잡아떼었다. 즉시 이광호에게 확인시키니 ‘이는 유전의 필적이다.’고 하였다. 다시 엄하게 형신을 가하면서 국문하니, 비로소 말하기를,
“응형이 역적 모의한 일을 전적으로 신에게 돌렸으므로 마음이 진실로 통분한 나머지 이름 기록한 일을 굳이 감추었는데, 이는 과연 신이 직접 쓴 것입니다. 이 일의 대략은 이러합니다. 신이 응형을 만났을 때, 응형이 말하기를 ‘세력을 잃은 사람은 남의 시기와 의심을 받는 것이니 내가 변란을 아뢰어 공을 세우고 스스로 편안할 방도를 취하려 한다.’ 하였습니다. 신이 ‘어떤 사람을 고하려고 하느냐?’고 물었더니, 그가 말하기를 ‘기자헌·유경종(柳慶宗)·유몽인·이광호·한창국·이광유·허직은 모두 세력을 잃은 사람들이다. 이 무리들만 쓰면 사람들이 필시 의심하지 않을 것이고, 훈련 도감의 장관까지 아울러 쓰면 더욱 믿음을 얻을 수 있을 것이다. 이밖에는 미워하는 사람을 쓰면 될 것이다.’ 하고, 이어 신이 원망하는 사람을 묻기에 신도 정침·심무·유동인 등을 말하였습니다. 각 사람의 이름 아래에 내봉(內鋒)·외봉(外鋒)·별원(別援)·입참(立斬) 등등의 말을 기록한 것은 이를 가탁하여 그 일을 사실화하려는 것이었습니다.”
하였다. 국청이 그가 종잡을 수 없이 바뀌고 흉측하게 속인다는 것을 이유로 다시 형신을 가한 뒤에 그대로 정형(正刑)에 처할 것을 청하였다.
유몽인은 변을 듣고 도망했다가 양주(楊州) 지방에서 체포되었는데, 그의 첫번째 공초에,
“역도에게 무함을 당하였는데, 도망한 것이 아니라 지금 자수하려고 상경하던 중에 길에서 체포당한 것입니다.”
하였다. 그러나 마침내 사실을 증거로 국문하자 도망한 실상이 밝게 드러났다. 다시 형신을 가하면서 신문하자 비로소 자복(自服)하기를,
“아들 유약(柳瀹)이 하루는 와서 ‘무신 정기수(鄭麒壽)가 말하기를 「사병(私兵)을 모으면 약간 명을 얻을 수 있는데, 성우길(成佑吉)이 일찍이 훈련 도감의 대장으로서 사졸의 마음을 얻었으니 거사할 만하다.」고 하였고, 유흠(柳)도 그 일을 찬성했다.’ 하였습니다. 이에 신이 말하기를, ‘이는 크게 그렇지 않다. 수하에 아무 군사도 없고 보면 한 고조(漢高祖)나 명 태조(明太祖)로서도 큰일을 이루기 어려운 법이다. 지금 너희들이 옛임금을 그리워하는 마음이 있을지라도 헛되이 죽을 뿐이니 함부로 말하지 말라.’ 하였습니다. 그러다가 폐세자(廢世子)가 죽게 되자 아들 약이 성우길·정기수·유흠 등과 더불어 강화(江華)로 좇아 가서 함께 그 일을 이루려 하였는데, 마침 장마로 성우길의 군사가 모이지 않았기 때문에 그 계획이 이루어지지 않았습니다. 신이 늦게야 그 말을 듣고 앞으로 화가 닥칠 것을 알고 패역스런 자식의 행위를 고하려 하였으나 마음으로 차마 하지 못할 바였습니다. 그리고 신이 일찍이 상부탄(孀婦歎)이라는 시를 짓기를,
일흔 살 늙은 과부가
혼자서 규방을 지키누나
사람마다 개가를 권하는데
무궁화 꽃 같은 멋진 남자였어라
여사의 시 익히 들었기에
태임(太妊)·태사(太姒)의 훈계 조금은 알았지
센 머리에 젊은 얼굴 단장함이
화장품에 부끄럽지 않을까
하였는데, 이 자식이 이 시를 좋아하여 이런 짓을 하였으니 다시 할 말이 없습니다.”
하였다. 국청이 몽인에게 기자헌(奇自獻)·유전(柳湔) 등의 역모를 묻자 ‘이는 꿈에도 듣지 못할 일이다.’ 하였고, 또 성우길(成佑吉)·정기수(鄭麒壽)·유흠 등과 서로 아는지의 여부를 묻자 ‘성우길·정기수는 대략 알지만 유흠은 얼굴도 알지 못한다.’ 하였다. 이에 정형을 명하였다.
4. 인조 2년의 혜묘 복위 시도에 함께한 자
박홍구, 박윤장, 기필헌, 박유장, 박지장, 박내장, 박진장, 박성장, 박일장, 김정간, 이계종, 김원, 김재신, 정광택, 조여빈, 정문부, 이선철, 이정
이유 : 박홍구와 그 서질 박윤장 등이 꾸민 혜묘 복위 시도입니다. 주모자인 박홍구, 박윤장, 이대검, 이대온, 기필헌 중 형세가 불리함을 알고 나중에 고변한 이대건, 대온을 제외한 3인을 충신위로 올리고, 나머지를 백관위에 올리려 합니다.
증거 1 : 인조 7권, 2년(1624 갑자 / 명 천계(天啓) 4년) 11월 8일(무오)
의관(醫官) 이이(李怡)와 무인(武人) 김인(金仁)·심일민(沈逸民) 등이 상변(上變)하여 박홍구(朴弘耉) 등의 역모 사실을 고하였는데, 드디어 국문(鞫問)하도록 명하여 복주(伏誅)하고 유배 보내는 일을 차등 있게 하였다.
당초에 장만(張晩)이 그의 군관 이대온(李大溫)이 흉도와 불궤(不軌)를 음모하는 것을 알고 김인을 시켜 그들의 일을 기찰(譏察)하게 하고, 심명세(沈命世)·김신국(金藎國)·남이공(南以恭) 등도 심일민·이이를 시켜 각자 기찰하게 하였는데, 김인 등이 드디어 역당에 들어가 겉으로 함께 일을 하는 체하면서 실정을 알아내었다.
대개 박홍구의 서질(庶姪)인 박윤장(朴允章)이 이대온·이대검(李大儉)·기필헌(奇必獻) 등과 주모(主謀)했고, 박홍구의 아들 박유장(朴有章)·박지장(朴知章)·박내장(朴來章)과 조카 박진장(朴晉章)·박성장(朴成章)·박일장(朴日章) 등도 모두 참여하여 알고 있었다고 한다. 박홍구의 생각은 ‘반드시 먼저 기찰하는 무리를 제거해야 성사시킬 수 있다. 성사된 다음에는 먼저 폐주(廢主)를 태상왕(太上王)으로 받들어 인성군(仁城君)186) 에게 전위(傳位)하게 하고, 폐주로 하여금 중국에 주문(奏聞)하게 해야 한다. 그러면 일의 순서가 순조롭게 될 것이다. 그러나 먼저 폐주를 받들 경우 인심이 복종하지 않아 반드시 역적 이괄(李适)이 흥안군(興安君)187) 을 세웠을 때처럼 도성 백성들이 복종하지 않을 것이니, 먼저 인성군을 세운 다음에 폐주를 받들어 와야 한다.’는 것이었다. 그리고 박윤장과 기필헌 등의 음모는 ‘거사하기 하루 전에 약간의 정예 군사를 4대장(大將)의 집 근방에 잠복시켜 놓았다가 몇 경(更) 몇 점(點)에 서로 호응하여 한두 명만 제거해 버린다면 나머지야 염려할 것이 없다. 도감의 군사 1∼2초(哨)의 내응만 얻어도 성사시킬 수 있는데, 장관(將官)은 2인이 이미 우리 편이 되었다.’는 것이었다.
무인 김정간(金廷幹)·이계종(李繼宗)·김원(金愿)도 함께 모의에 참여했고, 무장 원수신(元守身)과 문신 정문부(鄭文孚)에 대해서는 장차 설득하여 참여시키려 하였으며, 조정(趙挺)과 그의 제자(諸子)도 모의를 통하였다. 그리고 개성 유수(開城留守) 최관(崔瓘)에게 사람을 보내 내통하여 그곳의 군사를 빌려 쓰려고 하였는데, 이는 거의(擧義)할 때에 장단(長湍)에서 힘을 얻듯이 하려고 했던 것이다. 이대온은 또 생각하기를 ‘유생 김재신(金載臣)·정광택(鄭光澤)·조여빈(趙汝彬) 등도 음모에 가담했다. 그런데 망기(望氣)하는 사람 성여춘(成汝櫄)이 너무 이르다고 만류하는데, 우리들이 거사하면 반드시 참여하여 호응할 것이다.’고 하였다.
당초에 남이흥(南以興)이 장만의 지시를 받아 병을 치료한다는 핑계를 대고 이대온을 속여 유인하여 음모를 알아내었다. 이에 이르러 김인 등이 상변하려 하자 이대온은 사실이 탄로나 사세가 궁하게 되었으므로 또한 그의 아우 이대검과 함께 같은 날 고변하였는데, 국청(鞫廳)이 역시 형신(刑訊)하기를 청하였다. 박윤장·이계종·김원·이대온·이대검·박성장·박지장 등이 잇달아 승복(承服)하였으므로 모두 정형(正刑)에 처하였다. 이대검의 공사(供辭)는 그들의 모의 절차를 더욱 상세히 갖춘 것이었는데, 그 공초에 말하기를,
“박지장이 정문부에게 가서 설득하자, 정문부가 허락하지 않으면서 말하기를 ‘오늘날 아래 있는 사람들이 모두 선하지 못하다 하더라도 위에서는 대단하게 인심을 잃은 일이 없다. 만일 인성군이나 어느 사람의 후손을 세웠다가 찬적(竄謫)한 사람들을 모두 놓아 주어 다시 예전처럼 행동한다면 장차 어떻게 되겠는가.’ 하였습니다.”
하였다. 대간이 또한 국문하기를 청하면서 아뢰기를,
“정문부가 지은 《초회왕(楚懷王)》이란 시 두 절구는 이미 재신(宰臣)들도 본 것입니다.”
하고, 드디어 이를 가지고 정문부를 형신했는데, 시종 원통하다고 하면서 형장을 맞고 죽었다. 박홍구는 1차 형추한 다음에 자진(自盡)하도록 하였다. 박유장·박내장·박진장·박일장·김정간(金廷幹) 등은 승복하지 않고 죽었다. 조정(趙挺)·최관 등은 서로 호응한 흔적이 없었다 하여 모두 방송(放送)하였다. 김재신(金載臣) 등 3인 및 성여춘도 모두 정배하였다. 박홍구의 조카 박이장은 일찍이 그의 형 박진장이 박윤장의 요망한 말을 곧이듣는 것을 책망했었기 때문에 유독 형신을 면하고 변방 지역에 정배되었다. 박익장·박계장 등도 모두 먼 곳에 유배하였다. 상이 재차 추관(推官)을 인견하여 옥사(獄事)의 실정을 사문(査問)한 다음에 드디어 이와 같이 논단한 것이다.
기필헌(奇必獻)은 교하(交河)에서 망명(亡命)한 지 얼마 안 되어 그의 종이 장단(長湍) 땅에서 참수(斬首)하였는데, 김인(金仁) 등을 시켜 검시(檢屍)하게 하였다. 이선철(李先哲)의 아들 이정(李珵)은 처음에 역적의 공술에서 나왔는데, 체포할 적에 그 아비의 글을 찾아내니 말뜻이 비밀스러웠다. 그래서 이선철 부자는 연루자 고백록(高百祿)과 국문을 받다가 죽었다. 국청이 인성군(仁城君) 이공(李珙) 부자를 잡아내어 처치할 것을 청하면서 아뢰기를,
“인성군 이공은 역적의 초사에 나온 것이 전후에 한두 번만이 아니었는데, 이번에 박윤장 등이 또 이공 및 둘째 아들을 구실로 삼았습니다. 서로 호응한 흔적을 알 수 없기는 합니다마는, 선처하는 도리가 없을 수 없습니다.”
하니, 상이 답하기를,
“이 계사를 보건대 내가 놀랍기 그지없다. 경들이 어찌하여 이런 말을 하는 것인가. 인성군이 흉적의 구실이 되었다 하더라도 조금도 서로 호응한 흔적이 없는데 무슨 선처하는 방도를 취하겠는가. 경들은 다시 이런 말을 하지 말라.”
5. 죽산의 변에 함께한 자
유효립, 정심, 윤계륜, 배희도, 허유, 유종선, 유두립, 안집중, 이우명, 정린, 허규, 정진, 조헌립, 이양, 배윤, 김응호, 김응표, 김응사, 김세익, 김영기, 옥석, 김이남, 귀희, 이효일, 배희도, 민대, 정자, 김극빈, 담화, 이수향, 이정철, 유양선, 이계선, 서국재
이유 : 허유의 난은 광해군으로 격하되어 계시던 혜종대왕을 모셔 상왕으로 하고, 인성군 이공을 왕으로 옹립하려 했으며, 이는 단순 역모가 아닌 유배지에 계신 혜묘와 연통이 있었던 사건입니다. 단종대왕의 사육신에 비할 바는 안되지만 마땅히 기억하고 관련된 이들을 배식단에 올려야 할 것입니다. 실록을 살펴 양반 중 공이 큰 유효립, 정심, 윤계륜, 배희도, 허유의 5인을 충신위에, 나머지 선비들을 백관위에, 기타 내관, 사직, 화원 등은 환관군노위에 올리려 합니다.
증거 1 : 인조실록 6년 1월 3일
이때 적당들이 무기를 지니고 이미 도하에 집결하여 있었으나 마침내 모두 체포되었다. 그리하여 내 병조(內兵曹)에다가 국청을 설치하고 국문하였다. 전 군수 윤계륜(尹繼倫)이 공초(供招)하기를,
“지난해 체부(體府)에서 식량을 운반하는 일 때문에 영서(嶺西) 지방에 갔다가 지나는 길에 원주에 들러 정심을 만났는데 정심이 ‘유두립(柳斗立)이 참서(讖書)를 얻었는데 세상 일이 어떻게 될지 모르겠다.’고 하면서 인하여 두립을 불러다가 참서를 보여주었습니다. 그 참서의 내용에 ‘초계(草溪)에 조수(潮水)가 들어오고 계룡(鷄龍)에 서울을 건립하는데 조선 사람들이 모두 벙거지를 쓰고 털옷을 입는다.’는 등등의 말이 있었습니다. 또 ‘남응민(南應敏)이 나와 친한 사이인데 늘 변괴에 대해 말하면서 앞으로 2년이 지나면 세상 일이 결정될 것이다.’라고 했습니다. 두립이 ‘대포를 쏘면서 막바로 들어가 먼저 종묘를 불살라 버린다면 절로 놀라서 무너져 버릴 것이다.’고 했습니다.”
하고, 전 세마 허유는 공초하기를,
“역모에 대해서는 처음 이우명에게서 들었습니다.”
하였다. 이에 국청에서 우명과 허유를 불러 대질시킬 것을 청하니, 상이 따랐다. 우명이 말하기를,
“허유의 공초가 사실입니다. 정자가 일찍이 이 모의에 대해 ‘주상께서 성명(聖明)하기는 하지만 이서(李曙) 등의 무리가 포학을 부리기 때문에 백성들이 그 고통을 감내하지 못하고 있다. 우리 형제가 거사하기로 약속했는데 윤계륜의 군대만 가지면 충분히 성사시킬 수 있다. 전라 수사로 있는 여씨(呂氏) 성을 가진 사람과 민대(閔濧), 정린(鄭遴)도 이 모의에 참여하였다.’ 했습니다. 지난 겨울 정자(鄭洎), 안집중(安執中)이 정월 4일 경성에 들어가 대궐을 범하기로 약속하고 초이튿날 기일에 맞추어 올라왔습니다. 그런데 고변한 사람이 있다는 말을 듣고 동대문으로 달아나다가 잡혀왔습니다. 허유가 ‘일찍이 우명의 말을 듣건대 폐주(廢主)가 애통해 하는 글을 조정(趙挺)·정창연(鄭昌衍)·김신국(金藎國)·최관(崔瓘)에게 보냈다.’고 했습니다.”
하였다. 국청에서 조정 등을 잡아다가 국문할 것을 청하니, 상이 모두 불문에 부치라고 명하였다.
급제 유효립(柳孝立), 진사 정린, 전 좌랑 정심(鄭沁), 내관 배희도(裵希度), 사약(司鑰) 김응사(金應獅), 화원(畫員) 김응호(金應虎), 반감(飯監) 이효일(李孝一) 등 50여 인이 신문에 의해 모두 자복하였으므로 전부 처형하였다. 그들의 공초 내용은 대략 서로 같았는데 그 흉참스런 이야기는 모두 다 기록할 수가 없다. 정린의 공초는,
“초사흗날 서울에 도착하여 허유의 말을 들으니 ‘이미 군병을 얻었다. 옛 임금을 어찌 잊을 수 있겠는가. 배씨 성을 가진 환시가 침전에서 임금을 가까이 모시고 있으니 마땅히 용사(勇士) 2인을 배씨 성을 가진 환시에게 주어 대궐 안으로 잠입시킨 다음 임금을 시해하는 불칙한 일을 행하게 하여 안팎에서 일시에 난을 일으킨다면 성사하지 못할 리가 없다. 그렇게 되면 폐주를 다시 복위시키는데 그의 혼암한 것이 전과 같을 경우에는 바야흐로 어진이를 가려서 세운다. 그렇게 하지 않으면 의거라고 할 수 없다.’ 했습니다.”
하고, 정심의 공초는,
“듣기로는 민대와 유효립이 인성군을 옹립하려고 하는데 효립은 밖에서 응원한다고 했습니다. 그리고 승려인 담화(曇華)가 치악산(雉岳山)에 거주하고 있는데 유효립과 사이가 좋기 때문에 옥룡사(玉龍寺)의 비석에다가 ‘술년(戌年)과 해년(亥年)에 사람이 상하는 화가 발생하는데 인년(寅年)과 묘년(卯年)에는 어떻게 될지 모른다.’는 등의 참설을 기재한 뒤 민대가 가서 인성군을 직접 만나 약속하고 왔다고 했습니다.”
하고, 배희도의 공초는,
“이달 초사흗날 민대를 찾아가 만났는데 민대가 ‘오늘날 온 나라 사람이 다 반란을 일으키는데 종루(鍾樓)가 있는 네거리에 진을 친다. 대장은 도감의 중군과 일선위(一善尉)이다.’ 하고, 김응호도 ‘내가 선봉이 되어 금원(禁苑)에서 담장을 넘어 곧바로 들어갈 것이다. 나의 아우는 동궁(東宮)의 사약(司鑰)으로 있는데 궁녀 몇 사람과 함께 내응하기로 되어 있다. 이 일은 경영해 온 지가 이미 5년이어서 교결한 세력이 매우 많아 아주 완전 무결하다.’고 했습니다.”
하고, 김응사의 공초는,
“밤에 응호의 집에 간 적이 있었는데 응호가 ‘유효립이 폐조의 글을 받아 조정 등에게 전하여 보였는데 내삼청(內三廳)의 장관들도 동모한 자가 있어 궐내에 입직해 있는 사람들을 사살하기로 약속이 되어 있다. 그날밤 군병들이 담을 넘어 들어가는데 폐위된 중궁(中宮)이 돌아가셨기 때문에 군병들이 모두 흰옷을 입는다.’고 했습니다.”
하고, 응호의 공초는,
“지난해 겨울 민대를 찾아가 만났는데 그가 같은 당여 5, 6인과 함께 앉아 있었습니다. 그때 유종선(柳宗善)이 하나의 서찰을 내어 보였는데 겉에는 조(趙)·김(金)·남(南)이란 세 글자가 쓰여져 있었고 안의 내용은 대체로 ‘사람을 잘 선택해서 모쪼록 삼가 비밀스럽게 하라…….’ 했습니다. 종선이 말하기를 ‘이것은 폐주의 서찰이다. 강화(江華)에 사람을 보내어 받아 왔는데 조·김·남은 조정(趙挺)과 김신국(金藎國)과 남이웅(南以雄)이다. 초사흗날 대사를 거사하는데 밖의 일은 민대가 주관하고 안의 일은 유효립이 주관한다. 조정에 있는 신하들을 죄다 제거하고 나서 폐주를 받들어 상왕(上王)으로 모시고 이어 인성군에게 왕위를 전수하게 한다.’ 했습니다.”
하고, 하영남(河永男)의 공초는,
“지난해 가을 한유길(韓惟吉) 등 7, 8인이 서로 모의하기를 ‘도감의 중군은 바로 유효립 집안의 가신(家臣)인데 효립이 이미 이 사람과 약속하여 초나흗날 밤 종루가 있는 네거리로 모이기로 했고 윤계륜도 수원의 군병을 거느리고 올라오기로 했는데 경복궁 앞과 신문(新門) 안에다 나누어 진을 치기로 했다. 그리고 나서 먼저 네 대장을 제거한 뒤 군병을 동원하여 대궐을 범한 다음 인성군을 임금으로 추대한다. 그러나 인성군의 인품이 어질기는 하지만 잔약한 것 같기 때문에 응원이 인성군의 운명을 점술가인 이봉춘(李逢春)에게 추연(推衍)하여 보게 했더니, 봉춘이 「이 운명을 가지고서는 임금이 되기에 합당치 못하다. 임금이 되었다 할지라도 오래갈 수 없다.」 했다.’ 했습니다. 또 말하기를 ‘조정(朝廷)에서 호패법(號牌法)과 군적법(軍籍法)을 설치한 이래 민심이 이반되고 있으니 이런 기회를 이용하여 거사해서 먼저 이를 주장한 자를 제거한다면 인심이 절로 안정될 것이다.’했습니다.”
하고, 효일(孝一)의 공초는,
“일찍이 응사(應獅)의 말을 듣건대, 지난해 오랑캐의 변란이 발생했을 적에 대가(大駕)가 24일에 서울을 떠나고 인성군이 동행하게 되면 그날 거사하려고 대궐문 밖에서 기다리고 있었는데 대가가 마침 행차를 물렸고 인성군이 자전(慈殿)을 모시고 배행하여 먼저 강도(江都)로 가게 되었기 때문에 성사하지 못했다고 했습니다.”
하였다. 효립이 처음에는 실토하지 않다가 정심 등과 대질하게 되자 말이 궁하였으므로 형신을 가하였다. 효립의 말은 매우 패려하고 오만하였는데 누차 형신을 받고 나서야 자복하였다. 그리고 인성군이 자전의 밀지(密旨)를 받았다고까지 말했다. 국청이 아뢰기를,
“효립의 공초는 말이 매우 흉참스러워 차마 똑바로 볼 수 없었습니다. 먼저 정형(正刑)에 처하소서.”
하니, 답하기를,
“아뢴 대로 하고 그의 공초 내용은 불살라 버려라.”
하였다. 충주(忠州) 사람인 전 별제(別提) 조희맹(趙希孟)도 소장을 올려 적당들 가운데 법망에서 누락된 자 8, 9인을 고발하니, 상이 아울러 잡아다가 가두라고 명하였다.
상이 국청에 하교하기를,
“흉도들이 강화에 있는 사람들과 서로 내통했으니 일이 매우 흉참스럽다. 광해가 위리 안치되어 있는 곳에 가 있는 나인들도 잡아다가 국문하라.”
하였는데, 강화의 안치를 감시하고 있는 별장 권득수(權得壽)가 또 치계하기를,
“역적 효립의 종이 지난해 겨울 두 번이나 본 강화부에 와서 안치를 수직하고 있는 내관·관비 등과 안팎으로 내통했다고 합니다.”
하니, 상이 또한 잡아다가 국문할 것을 명하였다.
금부 도사가 본부의 관원과 함께 광해군의 침전문 밖으로 나아가니 광해가 문을 막아 서서 통곡하였다. 나인 한 사람은 작은 칼로 스스로 목을 찔러 즉사하였고 애영(愛英)【 임 소원(任昭媛)임.】도 스스로 찔렀으나 절명하지 않았으므로 아울러 잡아왔다. 그런데 이들은 자복하기도 하고 자복하지 않다가 죽기도 하였다. 국청이 아뢰기를,
“인성군(仁城君) 이공(李珙)은 역적 민대와 이미 직접 약속했다는 말이 있었습니다. 국법은 지엄한 것이어서 사사 은혜 때문에 용서하기는 어려우므로 감히 이렇게 계품합니다.”
하니, 답하기를,
“인성의 이름이 역적의 공초에서 나온 것이 한두 번이 아니었으나 내가 시종 곡진히 용서하고 죄를 가하지 않았는데, 인성이 어찌 차마 민대와 내통하여 부도한 모의를 했을 리가 있겠는가. 역적 정심이 죽음에 임박하여 분별없이 한 말은 결코 믿을 것이 못 된다. 다시는 이런 말을 제기하지 말아서 나의 마음을 편안하게 하라.”
하였다. 국청이 연이어 허락할 것을 아뢰었으나 상이 따르지 않았다. 자전이 언문으로 쓴 하교를 국청에 내렸는데, 그 글에 이르기를,
“국운이 불행하여 역적의 변고가 누차 일어났는데 이번의 역옥은 더욱 흉악하여 차마 들을 수가 없었다. 역적 유효립 등은 병오년542) 대군(大君)543) 이 탄생한 뒤부터 이미 화를 일으킬 마음을 품고 있다가 계축년544) 의 화를 선동하여 얽어내었는데, 외척의 권세를 믿고 폐모론에는 참여하지 않았기 때문에 외부 사람들은 그들의 간사한 모의가 그리 심하지 않은 것으로 여겼다. 그래서 계해년545) 에 그의 죄를 말감(末減)하였고 그의 아들들은 모두 완전히 용서를 받았다. 그러나 망극한 원수를 통쾌하게 죄다 갚지 못하여 하늘이 재앙을 내리기만을 바랐었다. 그런데 이제 스스로 흉역을 저질렀으니 천도(天道)는 한없이 밝은 것이어서 나의 부형의 원수를 갚게 되었으므로 스스로 다행스럽게 여겼다.
이제 들리는 바에 의하면 괴수 효립의 공초에 인성에게 밀지를 내렸다고 하는데, 이는 틀림없이 흉도들을 속여서 꾀기 위한 계책이었을 것이다. 더더욱 통분스럽고 놀랍다. 이공(李珙)은 나에게 죄를 진 사람이고 이혼(李琿)은 불공 대천의 원수이다. 따라서 밀지에 대한 일을 삼척동자도 믿지 않을 것이니 입에 올릴 필요가 없다. 그러나 그 말이 매우 흉참스러우니 말의 출처를 철저히 신문해야 한다.”
하였다. 양사에서 일선위(一善尉) 김극빈(金克鑌)이 역적들의 입에서 자주 나온다는 것으로 형신을 가할 것을 청하여 누차 아뢰었는데 비로소 따랐다.
김극빈과 학생 유양선(柳養善), 사직 이정철(李廷哲), 출신 김취려(金就礪), 전 현감 민대(閔濧), 중군 이계선(李繼先) 등 20인은 모두 자복하지 않고 형을 받다가 죽었다. 김유(金裕), 한인발(韓仁發) 등은 역적 이인거(李仁居)의 잔당들로 역적들의 공초에 의해 발각되어 또한 장을 맞다가 죽었다. 상이 국청의 대신 이하를 인견하였다. 상이 이르기를,
“옥에 갇혀 있는 죄인들의 국문이 끝나가고 있는데 이들이 계속 연루자를 끌어 넣어 체포가 계속되기 때문에 옥사를 완결짓기가 쉽지 않다. 자취가 애매한 사람들은 우선 석방하도록 하라.”
하였다. 우상 김류가 민대와 이계선을 소급하여 정형에 처할 것을 청하니, 상이 이르기를,
“대신들과 의논하여 조처하라.”
하였다. 대신들이 물러가서 의논하여 아뢰기를,
“민대와 이계선은 역적 모의의 괴수이니 지레 죽었다고 하더라도 소급하여 정형에 처하는 것이 실로 여러 사람들의 바람입니다. 인견할 때 성교를 받드니 후세를 위한 우려가 매우 타당하였습니다. 따라서 신들이 감히 다시 의논드릴 것이 없습니다만 여러 사람들의 의논은 ‘그 자신은 소급해서 정형에 처하지 않는다 하더라도 그 자손들은 보통 사람들 틈에 끼어 살게 할 수 없으니 처치하는 법전이 있어야 될 것 같습니다.”
하니, 상이 따랐다. 적당인 이수향(李秀香)·김응원(金應元)·정자(鄭洎)와 승려 담화(曇華)는 모두 망명했었는데 여러 날을 탐문하여 수색한 끝에 비로소 체포하였다.
이수향은 공초하기를,
“지난해 9월 원주에 가서 정심을 만나보았는데 승려인 담화도 거기에 와서 유숙하였습니다. 담화가 말하기를 ‘참기(讖記)에 「자년(子年)과 축년(丑年)에는 안정되지 않다가 인년(寅年)과 묘년(卯年)에 패한다.」 하였고 또 「진년(辰年)과 사년(巳年)에 인성(仁城)을 얻는다.」 했다. 이 때문에 원주 사람들이 모두 인성군에게 마음을 붙이고 있다.’고 했습니다. 그 뒤 담화가 서울에 왔을 적에 만났는데 모의에 대한 일의 개략을 말하였습니다. 정월 초사흗날 유종선(柳宗善)을 가서 만났는데 종선이 ‘오늘밤에 종루에서 모이기로 하였는데 궐내의 군호(軍號)를 반드시 알아야 할 것이다. 우리들은 화목(火木)이란 말로 군호를 삼기로 했다.’ 하고, 또 ‘인성군이 2백 명을 데리고 와서 돕기로 했다.’고 하였습니다.”
하였다. 담화도 승복하고서 역모에 참여한 사람을 대체적으로 말하였는데 또 말하기를,
“인성군을 옹립하고 땅을 떼내어 폐주를 봉해 주려고 했습니다.”
하였다. 정자·김응원은 말을 꾸며서 공초하였으므로 국청에서 형신을 가할 것을 청하니, 답하기를,
“같은 적당들이 모두 복주되어 역적의 정상이 모두 드러났다. 망명한 역적은 집에 있다가 체포된 자의 경우와는 다른데 형신을 가할 적에 만약 사람들을 끌어들이면 처치하기가 또한 곤란하니, 바로 정형에 처해야 된다.”
하였다. 사련인(辭連人) 유인(柳訒)·장덕무(張德武)·이경항(李景恒)·정여린(鄭如麟)·윤휘(尹暉)·권여경(權餘慶) 등 27인은 석방하고, 장세철(張世哲)·남응민(南應敏)·김경선(金景善)·조유항(趙有恒)·조유도(趙有道) 등 14인은 유배하고, 정배되었던 정혼(鄭渾)·박자전(朴自全)·정오(鄭浯) 등은 도로 배소로 보냈다. 그리고 거제(巨濟)에 정배되어 있는 죄인 유희량(柳希亮)은 역적 두립의 아버지이고 수원부의 죄인 윤굉(尹)은 역적 계륜의 아버지이고 예산(禮山) 고을의 죄인 서탁(徐倬)은 역적 국재(國材)의 아버지인데 이들은 모두 금부 도사를 보내어 교형(絞刑)에 처하였다. 옥사가 완결되고 나자 상이 고변인 김진성 등을 방송(放送)하게 하였다. 황진과 허선 또한 국청의 계사(啓辭)에 의거 잡아다가 국문하니 진성 등의 공초와 들어맞았다. 상이 그 공초 내용을 보고 즉시 석방하게 하였다. 이어 하교하기를,
“고변인들이 객지에서 우거(寓居)하는 가운데 굶주렸을 걱정이 없지 않다. 대내(大內)에서 술과 음식을 내어다 먹이겠으니 그들을 불러오라.”
6. 인조 9년의 혜묘 복립 모의에 함께한 자
박희집, 홍성징, 박흔, 유지수, 성지도, 성지환, 성징, 정여린, 박광선, 조찬한, 박노, 심지청, 여후망, 정담, 고용후, 성종형, 성람, 서숙, 송지술, 여효증, 성창리, 정부, 정니, 박종형, 오익환
이유 : 인조 9년 환속환 승려와 도사등이 관련된 역모사건이 일어났는데, 여기에 일부 남명학파의 후손들이 혜묘의 복위를 모의하였음이 드러났습니다. 다만 이들의 혐의는 단지 구전된 대화에만 있을 뿐 실질적인 행동이 보이지 않으므로 모두 백관위에 올릴까 합니다.
증거 1 : 인조 24권, 9년(1631 신미 / 명 숭정(崇禎) 4년) 2월 3일(정미)
교생(校生) 박희집(朴禧集)이 공초하기를,
“금년 정월에 홍성징(洪聖澄)이 집에 와서 ‘천재와 시변(時變)이 겹쳐 일어나니 세상 일을 알 만하다. 영천(榮川)에 나와 마음을 같이 하는 자가 많고 경기에도 있는데, 너도 같이 일을 해야 한다.’고 하였습니다. 그 뒤 길에서 박흔(朴訢)과 유지수(柳之燧)를 만났는데, 그들이 ‘영천의 홍성징이 의기가 많아 장수가 될 만하다고 들었다. 한번 보고 싶으니 혹시 오거든 꼭 소식을 알려 달라.’ 하였습니다. 그리고 창녕인(昌寧人) 성지도(成至道)는 ‘형혹성(熒惑星)이 남두(南斗)에 들어 갔고 시운(時運)마저 불길하다.’고 하였으며, 박흔은 ‘요즘 각 고을의 천총(千摠)들을 대부분 전에 경력이 있는 자로 차출하니 나도 천총이 될 것이다. 만약 은혜와 의리로 맺어두면 누구인들 따르지 않겠는가.’ 하였습니다. 그리고 성징은 ‘강화도에는 군사 1백 명만 보내도 폐주를 모셔 올 수 있다.’고 하였으며, 여후망(呂後望)은 또 ‘고령(高嶺)에서 귀양살이할 때, 첨사 정여린(鄭汝麟)이 어느 날 밤 함께 앉아 눈물을 흘리면서 「내가 박승종(朴承宗)의 두터운 은혜를 입었다. 지금 비록 이 직책에 임명되긴 하였으나 나라를 위하는 마음은 항상 가지고 있다.」고 하였다.’ 하였습니다.”
하고, 홍성징(洪聖澄)은 공초하기를,
“전에 박광선(朴光先)의 집에 갔더니, 말하기를 ‘귀양살이하는 사람을 자주 이배(移配)시키니 어떻게 견딜 수 있겠는가.’ 하였으며, 떠나올 때 회양 부사(淮陽府使) 조찬한(趙纘韓)을 보았는데, 그가 눈물을 흘리면서 말하기를 ‘내가 지금 벼슬을 하고 있긴 하나 옛 임금을 잊을 수는 없다. 박노(朴)도 옛 임금을 그리는 마음이 많다.’고 하였습니다. 금년 봄에 희집(禧集)의 집에 갔더니, 말하기를 ‘지난 겨울 나의 할아버지를 적소(謫所)로 찾아가 뵙고, 인하여 귀양살이하는 심지청(沈之淸)을 만나 나의 옷을 벗어주면서 「언제나 옛 임금을 복위시킬 것인가.」 하니, 지청이 「우리가 얼마나 여기에 있겠는가.」 하였다.’고 하였습니다. 또 여후망(呂後望)을 보았더니 ‘최내길(崔來吉)이 귀양사는 사람을 박대하는데, 어느 때나 이 놈을 죽일 것인가.’ 하였으며, 정여린(鄭汝麟)도 ‘내가 북병사만 되면 내 뜻을 펼 수 있을 것이다.’고 하였습니다. 희집은 또 ‘성주(星州)의 박흔은 바로 지수의 6촌인데 나와 일을 같이 한다.’고 하였으며, 또 ‘성지도(成至道)는 점술에 능한데, 이괄(李适)의 난 때에 국운이 불길한 것을 점치고 이괄을 맞이하려고 떠났다가 3일만에 다시 성상의 팔자(八字)를 점쳐 보니 너무 좋아 머지 않아 회복되겠기에 돌아왔었다. 요즘 또 국운이 불길한 것을 점쳤기 때문에 합천(陜川) 사람들과 거사하려 한다.’고 하였습니다. 작별하면서 희집이 또 말하기를 ‘성주(星州) 초군(哨軍)의 경우는 정담(鄭澹)이 천총(千摠)이 되었으니, 마병(馬兵) 2개 초(哨)를 강화(江華)에 보내 옛 임금을 모셔와야 하겠다. 다만 아들이 없으니 인성군(仁城君)873) 의 아들로 동궁을 삼아야 할 것이다. 전라도에서는 정여린(鄭汝麟)과 고용후(高用厚) 숙질간이 모두 우리를 따를 것이다.’ 하면서 용후의 시를 외웠습니다. 그 시는
‘대궐의 주인 새로 바뀌었는데
신하인 나는 아직도 살아 있네.
강촌에 나 홀로 돌아오고 보니
이 몸의 벼슬이 부끄럽기만 하네.’
이었는데, 이는 옛 임금을 생각한 시였습니다. 그리고 그가 꼭 박흔을 찾아보라고 하기에 돌아오는 길에 들렀더니, 흔이 말 한 마리를 주면서 ‘정인홍의 조카 중에 호남에 귀양간 자가 있는데 그 사람의 아들이 나에게 준 말이다.’고 하였습니다.”
하고, 성지도(成至道)는 공초하기를,
“기사년 겨울에 희집의 집엘 갔더니 희집의 5촌숙부인 종형(宗衡)과 서숙(徐淑)·성람(成欖)·송지술(宋知述)이 다 모여 있었습니다. 희집이 말하기를 ‘우리들이 일광과 지수 및 합천 사람들과 거사를 꾀하고 있는데, 요즘 형혹성(熒惑星)이 남두(南斗)에 들어갔으니, 이것은 무슨 조짐인가?’ 하기에, 내가 대답하기를 ‘《사략(史略)》에 「형혹성이 남두에 들어가면 천자가 대궐에서 도망친다.」고 하였는데, 내가 아는 것은 그저 이 정도이다.’고 하였습니다. 희집이 ‘오랑캐들도 천상(天象)에 나타나는가?’ 하고, 또 ‘주상의 팔자는 어떠한가?’ 하기에, 내가 대답하기를 ‘내가 전에 점을 쳐 보고 아주 좋다는 것을 알았다. 따라서 거사하기는 어려울 듯하다.’ 하였는데, 희집은 말하기를 ‘호란이 발생하면 일이 쉽게 성공할 것이다.’고 하면서, 술을 마시고 헤어졌습니다.”
하고, 양환(梁桓)은 공초하기를,
“지수의 동생 지환(之煥)과 나의 첩의 집이 서로 가까워 절친하게 지낸 관계로 그들이 모의했던 일을 미리 알고 있었습니다. 창녕(昌寧)의 성지도는 점술에 능한데, 자기의 상에 대해서 스스로 말하기를 ‘구레나룻이 미간까지 뻗쳤으니, 당상과 가선대부가 될 것이다. 그런데 요즘 이 수염이 상당히 길었기 때문에 감히 모의를 한 것이다.’고 하였습니다. 성람은 폐조 때에 급제하였는데 반정 후에 삭과(削科)되었으므로 나라를 원망하는 마음을 가지고 있으며, 성주(星州)의 여효증(呂孝曾), 창녕(昌寧)의 성창리(成昌履) 및 박흔·정부·정니(鄭柅)·유지수 등이 천식과 정부의 집에서 함께 자면서 모의했습니다.”
하고, 유지수(柳之燧)는 공초하기를,
“정부와 양환이 항상 집에 왕래하였습니다. 어느 날 부가 말하기를 ‘천식이 사람의 관상을 잘 보고 풍수설도 아는데, 정한과 금산(金山)을 왕래하면서 함께 역적 모의를 하고 있으니, 너는 그 사람과 생사를 같이하는 것이 좋을 것이다.’고 하였습니다. 양환은 말하기를 ‘어떤 승려가 호서(湖西)에서 왔는데 「진인(眞人)이 이 부근에 있어 찾아 보려고 한다.」 하였다.’고 하였으며, 또 이태경(李泰卿)의 일을 이야기하자, 부도 말하기를 ‘호남과 호서에 이일명(李一命)·권대진(權大進)이란 자가 있는데 같이 모의할 만하다. 영남에서는 최현(崔睍)이 모의를 주도하고 있는데, 현이 천식을 보고 영웅이라고 하였다.’고 하였습니다. 박희집의 동생 박경집(朴慶集)은 ‘허완(許完)·정여린(鄭汝麟)·김신국(金藎國) 형제들은 유효립(柳孝立)과 같이 일했는데 법망에서 빠졌다.’ 하였습니다.”
하고, 이일명(李一命)은 공초하기를,
“나는 본래 천식과 절친했는데, 천식이 일반 사람들의 옷을 만들어 달라고 하면서 ‘내가 해야 할 일이 있기에 환속하려 한다.’고 하였습니다. 무슨 일이냐고 물으니 ‘큰일을 거행하려는 자가 있는데 내가 그 자를 따라야 하겠다. 전일 경상도에 가서 성인을 찾아보았는데, 성인이 남쪽에서 일어나게 되어 있다. 그 때 내가 다시 올테니 너희도 준비하고 기다리라.’ 하였습니다.”
하고, 이정(李侹)이 공초하기를,
“일찍이 천식과 절친했는데, 천식이 ‘정한의 생김새가 웅대하고 훤칠하여 끝내는 귀인이 될 것이다. 대진은 그 집의 검은 말이 흰색으로 변하였으니 이것은 좋은 징조이다. 박흔은 경상도에서 병사를 모으게 되어 있다. 배상룡(裵尙龍)은 침착해서 큰일을 도모할 만하다. 그래서 모두 모의를 함께 한 것이다.’ 하였습니다.”
하고, 박광선(朴光先)은 공초하기를,
“홍성징이 와서 ‘내가 신라(新羅)를 세운다는 명분을 내걸고 한두 고을을 쳐부순다면 조정이 반드시 놀라 두려움에 떨 것이다. 그런데 호군(犒軍)할 주미(酒米) 15석을 마련했는데도 군사를 얻지 못하고 있으니, 한스럽다.’ 하였습니다.”
하였다. 이들은 모두 복주(伏誅)되었다. 국청이, 권순(權純)은 이미 모의의 내용을 알고 있었으니 율대로 적용해야 한다고 하였으나, 상이 용서할 만한 정상이 없지 않으니, 3천리 밖으로 유배하도록 명하였다. 상이 대신·금부·양사를 인견하고 옥사의 상황을 하문하니, 여러 신하가 역변을 모의한 흔적이 의심할 것이 없다고 대답하였다. 상이 이르기를,
“이미 역적의 두목을 죽였으니 끝까지 다 다스릴 필요는 없다.”
하고, 그 뒤에 또 하교하기를,
“이 무리들이 뜻을 잃어 앙앙불락한 나머지 서로 난을 일으키려 하였으니, 그 심사가 괘씸하고 그 죄도 죽여야 마땅하다. 다만 그들이 끌어댄 말들을 보면 진실과 거짓이 서로 섞여 있으니, 맹렬한 불길 속에 옥석을 구분할 수 없게 될까 하는 이 점이 매우 두렵다. 더구나 요즘 한재(旱災)가 무척 혹심한데, 이것은 무고한 자가 원통하게 죽는 일이 있어서 그런 것은 아닌가. 많이 죽여 화기(和氣)를 손상시키기보다는 조금 늦추어 그들 스스로 새로워지게 해 주는 것이 나을 것이다. 그들의 괴수는 이미 전형(典刑)에 복주되었으니, 나머지 조무라기들을 죽일 필요는 없을 듯하다. 그리고 한창 씨뿌리고 경작할 이 절기에 계속 잡아들인다면 필시 놀라 흩어져 농사를 망칠 염려가 있으니, 자세히 헤아려 아뢰도록 하라.”
하였다. 국청이, 박종형(朴宗衡)·서숙(徐淑)·성람(成欖)·송지술(宋知述)·오익환(吳益煥) 등도 역적을 따른 정상이 있다는 이유로 잡아다 국문할 것을 청하니, 답하기를,
“백성들이 원망하고 배반하는 것은 내가 임금답지 못한 탓으로서 위를 쳐다보고 아래를 굽어봐도 부끄럽고 두렵기만 할 뿐 마음을 어찌하지 못하겠다. 이 무리들은 모두 위협에 못 이겨 따른 자와 다름이 없으니, 묻지 말도록 하라.”
하였다. 이 옥사에서 승복(承服)하여 정형(正刑)에 처한 자는 정한 이하 30여 인이었으며, 장하(杖下)에 죽은 자는 양시태 등 10여 인이었으며, 유배된 자는 고용후 등 6인이었으며, 방면된 자는 최현·박로 등 50여 인이었다. 최현이 방면될 적에 상이 하교하기를,
“지난해 야대(夜對)할 때에 마침 미진하게 처치한 일이 있었는데, 이 사람이 그때 입시하여 극력 간쟁해 마지않았으므로 내가 꽤나 괴롭게 여겼다. 그런데 그 뒤에 생각해 보니, 참으로 나를 아끼는 자였다. 이번에 죄를 지었다 하더라도 필시 초심(初心)은 저버리지 않았을 것이니 용서하여 방면하라.”
하였다. 예조가 역적을 토멸한 경사로써 종묘에 고하고 진하(陳賀)할 것을 청하니, 상이 다만 사면령을 반포하라고 명하였다. 백관에게 가자(加資)하고, 고변한 조흥빈은 당상관으로 승진시키고 한설은 6품의 실직(實職)으로 올려 제수하였다.
7. 혜묘의 유배지에 글월을 전하다가 죽거나, 허유의 난에 연류되어 혜묘의 유배지에서 죽은 자
소원 임애영, 유식, 자금, 돌금, 관비 도난, 사노 정독손, 관비 금개.
증거 1 : 소원 임애영의 경우 위의 허유의 난의 증거물에 포함
증거 2 : 인조실록 6년 2월14일
금부가 아뢰기를,
“삼가 강화의 위리 안치한 곳의 별장 권득수가 치계한 내용을 살펴보건대 위리소 안에 서찰을 통한 정상은 매우 경악스러운 일입니다. 본부에 수금되어 있는 유식(兪湜) 및 자금(自今)·돌금(乭金)과 관비 도난(道難), 사노 정독손(鄭禿孫) 등을 도사(都事)를 보내어 금부로 잡아다가 추문하게 하소서. 그리고 관비 금개(今介)는 포도청으로 하여금 탐문하여 체포하게 하소서.”
8. 세자, 세자빈의 탈출을 도운 자
유희분의 종 이말질수, 별장 권채, 선인 가팔리
증거 1 : 인조실록 1년 5월 22일
폐세자(廢世子) 이지(李祬)가 위리 안치된 상황에서 땅굴을 70여 척이나 파 울타리 밖으로 통로를 낸 뒤 밤중에 빠져 나가다가 나졸에게 붙잡힌 사실을 강화 부사(江華府使) 이중로(李重老)가 치계하여 보고하였다. 이에 즉시 별장 권채(權綵)와 중사(中使) 박홍수(朴弘秀) 및 데리고 있던 나인 막덕(莫德)을 붙잡아 들여 국문하였다. 막덕이 공초하기를,
“폐세자가 처음 위리 안치되었을 때 폐빈(廢嬪)과 같이 죽기로 약속하고는 미리 멱목(幎目)과 악수(幄手)를 만들어 놓고 15일이 넘도록 물 한 모금 입에 대지 않은 적도 있었습니다. 어느날 폐빈과 함께 목을 맨 것을 여종이 바로 풀어 주어 구해낸 적도 있었습니다. 그런데 전번에 가위와 인두가 서울에서 보내져 왔는데, 이것을 보고는 마침내 굴을 뚫겠다는 생각을 낸 것 같습니다. 그리하여 자기 손으로 직접 땅을 파서 빈으로 하여금 자루에 흙을 담게 하고는 방 안에 옮겨 두었는데, 시작한 지 26일만에야 일을 끝냈습니다. 그리고는 바로 도망쳐 나와 마니산(摩尼山)으로 가려다가 가야산(伽倻山)으로 방향을 돌렸습니다.
지니고 있던 서찰(書札)은 대개 재상(宰相)의 청탁 편지를 가탁한 것이었는데, 나루터를 통과할 때 엄중한 경계를 피하기 위한 계책에서 나온 것이었습니다. 편지 내용 중에 이른바 ‘전일 우러러 호소하였다.’는 것이나 ‘서경병로(西坰病老)’등의 말은 모두가 거짓 지어낸 말들로서 실제로는 없었던 일이었습니다.”
하였다. 위리 안치된 속에 있던 여종 향이(香伊)를 추후로 붙잡아 국문하였는데, 그 공초가 막덕의 것과 대략 비슷하였다. 권채와 박홍수 등은 모두 공초하기를,
“마음을 다해 철저히 엄밀하게 수직(守直)해 왔습니다. 울타리 안에서 굴을 뚫어 탈출하다니 정말 뜻밖의 일입니다.”
하였다. 그때 마침 훈신(勳臣) 김경징(金慶徵) 등이, 유희분(柳希奮)의 집 종 이말질수(李末叱水)라고 하는 자의 종적이 의심스럽다는 것을 듣고 포도청으로 하여금 수색하여 체포한 뒤 국문하게 하였다. 그가 공초하기를,
“일찍이 권채와는 도감(都監)의 장졸로 같이 있었기 때문에 서로 친분이 있었습니다. 그런데 지난번에 그의 노비를 보내 전언하기를 ‘폐동궁(廢東宮)이 장차 굴을 뚫고 탈출하여 배를 타고 도주하려 한다. 부디 두모포(豆毛浦) 뱃사람 가팔리(加八里)라고 하는 자로 하여금 배를 가지고 갑곶(甲串)으로 내려오게 해주기 바란다.’ 하였습니다. 그의 말대로 배를 예약해 놓은 다음 먼저 권채가 있는 곳에 갔더니, 권채가 말하기를, ‘배가 도착할 때까지 기다리다가 폐동궁과 함께 배를 타고 도주하려 한다…….’ 하였습니다.”
하였다. 드디어 국청에 보내어 신문하였는데, 말을 바꾸긴 하였으나 크게 차이가 나지는 않았다. 권채는 처음에 얼굴를 서로 모른다고 잡아떼었으나 대질하자 상당히 굴복하는 기색이 있었다. 권채와 말질수는 모두 장하에서 죽었다. 막덕과 향이는 형신(刑訊)한 뒤에 잔사(殘司)의 전복(典僕)으로 정속시켰다. 중사 및 사련인(辭連人) 엄향남(嚴香男) 등 4인은 모두 놓아주었다. 황해 감사 이명(李溟)은 폐인(廢人)이 소지하고 있던 서찰의 겉봉에 ‘황해 순영 서간(黃海巡營書簡)’이라고 기재되어 있었던 관계로 체포되었으나, 국청에서 ‘그 편지는 거짓 칭탁한 것으로 이명과는 관계가 없는 듯하니 선처하기를 청한다.’고 하자, 관작을 삭탈하여 놓아주라고 명하였다. 때는 6월 5일이다.
변이 처음 일어났을 때 상이 하교하기를,
“어제 강화(江華)의 장계를 살펴보건대, 안과 밖에서 서로 일을 꾸민 것이 분명하니, 그 계책이 어찌 흉칙하고 참혹하지 않은가. 경들은 좋은 계책을 깊이 생각하라.”
하니, 대신이 회계하기를,
“안과 밖에서 서로 일을 꾸민 점에 대해서는 과연 성상께서 언급하신 것과 같은 점이 있습니다. 최근에 도하에서 유언비어가 날로 생겨나는데, 어떤 이들은 ‘역적 집안의 노복들이 아직까지 소속되지 못해 모두들 반측(反側)할 생각을 품고 이런 일을 빚어냈다.’고 합니다. 해당 원(院)으로 하여금 속히 이 일을 처리하게 하소서. 폐조의 외척이나 근속들로서 도성 안에 있거나 근도(近道)에 유배된 자들은 먼 변방으로 옮겨 보내야 합니다. 박승종(朴承宗)의 첩자(妾子) 3인이 현재 서울 안에 있으니 먼저 붙잡아 구속하고, 기타 근도에 있는 역적의 족속들은 모두 조사하여 유배지를 옮김으로써 밖에서 호응하는 음모의 씨앗을 근절토록 해야 합니다. 그리고 도감의 대장(大將)에게 영을 내려 더욱 엄하게 호위(扈衛)하도록 하소서.”
하자, 상이 따랐는데, 호위는 하지 말도록 명하였다. 박승종의 아들 박자전(朴自全) 등 3인이 모두 함께 수금되었는데, 이때에 이르러 박자응(朴自凝)의 예에 따라 나누어 정배되었다. 부사(府使) 이중로(李重老)는 대간의 논핵으로 말미암아 붙잡혀 왔다가 공초한 뒤에 풀려났다. 탈출하는 폐세자를 붙잡아 보고한 정병(正兵) 최득룡(崔得龍)은 통정 대부로 승진하고, 충순위(忠順衛) 김준남(金俊男)은 상당한 직에 제수되었는데, 이들 모두에게 종신토록 호역(戶役)을 면제해 주도록 하였다. 폐세자 지가 체포된 지 3일째에 폐빈이 스스로 유배지에서 목을 매어 목숨을 끊었는데, 호조로 하여금 옷과 이불을 보내게 하여 염습하고 여가(閭家)에 옮겨 빈소(殯所)를 차리게 하였다.
9. 폐모를 반대하는 글을 올려 처벌받은 종친
금산군 이성윤, 귀천군 이수, 금계군 이인수, 낭성군 이성윤, 춘계도정 이원, 선성도정 이신, 능성정 이명윤, 금릉정 이득수, 부림수 이창윤, 회은부수 이덕인, 창림부수 이세지, 금평령 이의수, 덕원령 이혼, 회의령 이철남, 숭림령 이방윤, 금림령 이개윤, 성산령 이의윤, 의산부령 이인윤, 견성부령 이현윤
이유 : 이들은 당파와 관계 없이 종실을 위하여 폐모를 반대하고 이이첨을 탄핵하는 상소를 올려 모두 유배당하였고, 금산군은 유배지에서 죽음에 이르렀습니다. 비록 상대 혜묘의 뜻을 거스르는 면이 없는 것은 아니나, 모든 종실과 백관이 폐모에 입을 다물고 있을 때, 유일하게 상소를 올렸으니 그 충절을 배식단에 올려 기리면 좋을 것입니다. 그중 금산군 이성윤의 공과 명성이 가장 높고 또 위성공신의 공신호를 받았으니 충신위에 올리고 나머지 18 종실은 종친위를 따로 만들어 올리까 합니다.
증거 1 : 광해군일기 15년 1월 4일
종실인 귀천군(龜川君) 이수(李晬)·금산군(錦山君) 이성윤(李誠胤)·금계군(錦溪君) 이인수(李仁壽)·낭성군(琅城君) 이성윤(李聖胤)·춘계 도정(春溪都正) 이원(李黿)·선성도정(宣城都正) 이신윤(李愼胤)·회은 부수(懷恩副守) 이덕인(李德仁)·금평령(錦平令) 이의수(李義壽)·능성정(綾城正) 이명윤(李明胤)·금릉정(金陵正) 이득수(李得壽)·부림수(富林守) 이창윤(李昌胤)·창림 부수(昌林副守) 이세지(李世智)·덕원령(德原令) 이혼(李渾)·회의령(懷義令) 이철남(李哲男)·숭림령(崇林令) 이방윤(李芳胤)·금림령(錦林令) 이개윤(李乾胤)·의산 부령(宜山副令) 이인윤(李仁胤)·견성 부령(甄城副令) 이현윤(李賢胤)·성산령(星山令) 이의윤(李義胤) 등 19인이 상소하기를,
“신들은 모두 종척(宗戚)의 신하들로 조정 사이의 일에 대해서는 귀머거리나 장님과 같아서 백에 하나도 알지 못하며, 간혹 한두 가지 들은 것이 있더라도 그 해가 종사를 위태롭게 하는 데 이르는 것이 아니면 신들이 감히 말할 바가 아닙니다. 그러나 시비와 득실이 종사를 위태롭게 하는 데 크게 관계될 경우, 신들은 모두 나라가 살면 함께 살고 나라가 망하면 함께 망하는 사람들이니, 어떻게 종사가 망하는 것을 앉아서 보면서 마치 소가 닭보듯 할 수 있겠습니까.
예조 판서 이이첨은 간사하고 악독하며 괴팍하고 교활하여, 사당(私黨)을 널리 심고 충신들을 모두 내쫓았으며 국권을 농락하여 위세가 날로 성해지게 되었습니다. 자신에게 붙좇는 자는 아무리 완악하고 염치 없으며 언행이 패려한 자라도 반드시 이끌어 주어 승진시키고, 자기에게 반대하는 자는 아무리 학문이 높고 행실이 뛰어나서 세상 사람들이 떠받드는 자라도 반드시 배척해서 물리쳤습니다. 기염이 하늘까지 치솟아 길가는 사람들이 눈짓들만 하고 있으며, 충성스럽고 어진 사람들이 입을 다문 채 고개를 움추리고 있고 간사하고 사특한 자들이 팔을 휘두르며 몰려들고 있습니다.
조정의 대소 신하들 가운데 비록 혹 그의 형세에 붙좇지 않는 자가 있더라도, 끝까지 그의 집에 찾아가지 않을 경우에는 능히 보전하는 자가 드무니 밤에는 천장을 쳐다보며 탄식하고 낮에는 그의 집 문 앞에서 설설기고 있습니다. 심지어 함께 어울리는 사람에 이르러서도 혹 한두 가지 일이 조금이라도 그의 마음에 들지 않는 경우가 있으면 온갖 계책으로 중상하여 반드시 배척한 연후에야 그만둡니다.
이이첨의 위세는 날로 아래에서 성해지고 전하의 위세는 날로 위에서 고립되고 있으니, 위망의 화가 조석에 박두하였습니다. 비록 충신과 의사가 있어서 이와 같은 정상을 진달하고자 하더라도 입밖으로 말을 내기만 하면 큰 화가 그 즉시 이릅니다. 그러므로 부자와 형제가 함께 같은 방에 있으면서 이이첨에 대해서 말이 나오면 입을 가리고 손을 내저으면서 멸족(滅族)된다고 서로 경계하고 있습니다.
아, 국세가 이지경에 이르렀으니, 어찌 크게 걱정할 것이 아니겠습니까. 초야에 있는 신하 윤선도가 강개하여 상소를 올려서 사람들이 감히 말하지 못하는 바를 감히 말하였습니다. 그러니 비록 송나라의 호전(胡銓)이라도 이보다 더할 수는 없을 것입니다. 그런데 정원에서 먼저 일어나자 삼사가 잇따라 일어나고 사학(四學)과 반궁(泮宮)이 이구동성으로 호응하여, 한편으로는 역적을 편들었다고 하고, 또 한편으로는 어진이를 모함했다고 하고 있습니다. 그들이 이른바 역적이라고 하는 것은 전하에게 거역했다는 것입니까, 이이첨에게 거역했다는 것입니까? 그리고 그들이 이른바 어진이라고 하는 자는 과연 누구를 가리키는 것입니까? 만약 그들을 공격하는 말을 한 것을 가지고 역적질을 했다고 지적한다면 임금을 무시하는 마음이 이에 이르러 드러나는 것입니다.
아, 위복의 권한을 마구 농락하는 것은 신하로서 극악대죄를 짓는 것으로, 이 죄명이 한번 가해졌으면, 이이첨으로서는 마땅히 석고대죄하고 반성하면서 형벌이 내리기를 기다리기에 겨를이 없어야 할 것입니다. 그런데 태연스럽게 집에 있으면서 더욱 그 독기를 뿜어 삼사를 불러모으고 관학(館學)을 지휘하였으며, 조금도 거리낌없이 자신을 스스로 찬양하여 배도(裵度)와 한기(韓琦)에게 비하기까지 하였습니다.
아, 이이첨이야 그렇다 치더라도, 삼사는 전하의 눈과 귀이고 관학은 공론이 있는 곳입니다. 그런데 서로 도와 악한 짓을 하면서 이이첨을 칭송하여 이르지 않는 바가 없으니, 오늘날의 삼사가 전하의 삼사인지 이이첨의 삼사인지 모르겠습니다. 나라의 정권이 이이첨에게 돌아갔다는 것을 이에 근거하여 알 수가 있습니다.
예전에 왕망(王款)이 태아검(太阿劍)을 거꾸로 잡았을 때930) 장우(張禹)·공광(孔光)·두흠(杜歆)·곡영(谷永) 등의 무리가 서로 더불어 찬성(贊成)하였고, 글을 올려서 왕망을 찬양한 자가 무려 50, 60만 명이나 되었습니다. 간신이 나라를 멋대로 하여 위권(威權)이 아래로 돌아가면 아첨하는 풍조가 만연되는 것은 고금이 같은 이치인 것으로, 찬양하는 사람이 많다는 이유로 그것을 공론이라고 할 수 없음이 분명하고도 분명합니다. 어찌하여 삼사와 관학은 도리어 직언을 한 사람을 배척하고, 간사한 이이첨을 찬양하기를 이렇게까지 극도로 한단 말입니까. 이와 같은 짓을 멈추지 않는다면 뒷날의 화가 헤아리기 어려울 듯합니다. 삼가 전하께서는 굽어살피소서.
무릇 임금이 간언을 듣는 방도는 그 말이 쓸만하면 쓰고 그 말이 쓸만하지 못하면 버려두는 것입니다. 말한 자가 논한 바가 만약 시의(時議)에 합당하지 않다는 이유로 곧바로 배척하고 심하게 다스린다면 간사한 자가 국권을 잡게 되어 진언하는 말은 모두 아첨하는 말들 뿐이고 충직한 논의는 나올 길이 없을 것입니다.
옛말에 이르기를 ‘대간(大奸)은 충성스러운 듯하고, 대사(大詐)는 미더운 듯하다.’고 하였습니다. 전하께서 이이첨에게 모든 것을 내맡기고 의심치 않는 것은 총명이 가려진 바가 있어서 그런 것은 아닙니까? 지금 이이첨을 구원하는 자들은 그를 두고 역적을 토벌한 신하라고 하는데, 역적을 토벌하는 것은 천하의 대의(大義)이고 고금의 상경(常經)입니다. 그러니 전하의 조정에 그 누가 역적을 토벌한 신하가 아니겠으며 그 누가 역적을 토벌한 사람이 아니겠습니까. 가령 어떤 사람이 여기 있는데 아침에 녹훈할 만한 공을 세우고 저녁에 용서하기 어려운 죄를 저질렀을 경우, 그를 두고 공이 있다고 하면서 그 죄를 다스리지 않겠습니까? 이이첨이 간사함이 이와 같고 위권이 이와 같고 국권을 마구 농단하기가 이와 같으며, 국세가 위급하기가 이와 같고 사람들이 울분을 품기가 이와 같은데도, 종사(宗社)에 해가 없다는 것을 신은 듣지 못하였습니다.
아, 이이첨이 헛말을 날조하여 자기의 반대파를 축출하고, 과거시험과 관작으로 사람들의 마음을 휘어잡아, 형세를 좇고 이익을 탐내는 무리들이 요직에 가득 들어차 있으니, 식자들이 한심해 함이 어찌 끝이 있겠습니까. 아, 이익을 좇음이 극도에 이르면 반드시 빼앗지 않고는 만족하지 않는 데 이르며, 자리를 잃을까 걱정하는 마음이 심해지면 반드시 임금과 아비를 시해하는 데 이르는 법이니, 성인(聖人)이 미리 경계하신 것이 엄하고도 절실합니다.
전하께서 윤선도의 일 때문에 대신들에게 수의(收議)한 것은 여론이 어떠한가를 알고자 해서였습니다. 그런데 영상 기자헌은 이이첨의 기세에 겁을 집어먹어 병을 칭탁하고 의논드리지 않았으며, 우의정 한효순 역시 그의 기세를 두려워하여 기가 꺾이고 말을 더듬으면서 ‘언로(言路)’니 뭐니 하면서 몇 글자만 대략 진달드렸을 뿐입니다. 그런데 삼사는 공격하면서 여력을 남기지 않았으니, 임금을 잊고 역당을 비호하기를 어찌 이렇게까지 한단 말입니까.
지금 윤선도의 상소가 한번 전하께 진달되었으니 이이첨이 국권을 농락한 죄를 성상께서 반드시 이미 통촉하시었을 것입니다. 그런데도 오히려 결단을 내리셔서 멀리 내쫓지 않으시니, 뒷날의 근심이 오늘날보다 더 심할 것입니다. 송나라 신하 사마광(司馬光)이 말하기를 ‘임금이 신하에 대해서 그의 간악함을 모르는 데 걱정이 있는 것이 아니다. 참으로 혹 알고서도 다시 용서해 준다면 차라리 알지 못하는 것이 더 낫다. 무슨 말인가 하면, 그가 혹 간사한 짓을 하였는데 위에서 그것을 모를 경우에는 오히려 두려워하는 바가 있으나, 이미 알고서도 토벌하지 못하여서 그가 족히 두려워할 것이 없다는 것을 알게 되면 방종하게 굴면서 돌아보는 바가 없게 된다. 이 때문에 선한 줄 알고서도 쓰지 않거나 악한 줄 알면서도 제거하지 못하는 것, 이것이 임금이 깊이 경계해야 할 것이다.’고 하였습니다. 신들은 사마광의 이 말이 바로 오늘날을 위하여 말한 것이라고 생각합니다.
신들은 이이첨과 본디 원수진 일이 없으며, 또 권세를 다투어 서로 알력을 일으킬 일도 없습니다. 그러니 그가 비록 뜻을 얻는다 할지라도 신들에게 있어서 무슨 해가 있겠으며, 그가 비록 세력을 잃는다 하더라도 신들에게 무슨 이익이 있겠습니까. 다만 신들은 모두 국가와 기쁨과 슬픔을 함께 하는 신하로서 종사가 망하는 것을 앉아서 보기만 하고 구하지 않는다면 종친(宗親)이 되고 왕족(王族)이 된 의리가 어디에 있겠습니까.
신들은 참으로 아침에 이 상소를 올릴 경우 저녁에 삼사에서 죄주기를 청하는 것이 윤선도에 대해서 한 것보다 더 심할 것이라는 것을 알고 있습니다. 그러나 충분(忠憤)이 격발되어 말을 가려서 하지 못하겠습니다. 삼가 전하께서는 속히 권간을 축출하여 종사를 안정시키고, 그 다음으로 삼사가 악인을 편든 죄를 다스리소서.”
10. 혜묘의 지극한 충신에 해당하는 자
이항복, 이덕형, 유몽인, 기자헌, 강홍립, 유약, 유찬, 인성군 이공
이유 : 이항복과 이덕형은 폐모를 반대하고 간하다가 유배를 갔으나 이미 누구보다 뛰어난 재상이며 혜묘에 충절을 다했음이 알려져 있으므로 증거를 대지 않아도 올릴만 합니다. 유몽인과 기자헌은 반정 후에도 정형을 면했으나 전조의 충절을 지켜 출사를 하지 않아 결국 죽고, 후에 추증되었으니 배식단에 어울리는 자들입니다. 강홍립은 혜묘의 명에 따라 후금으로 갔던 자이니 혜묘의 충신이라기에 충분할 것입니다.
인성군 이공은 덕망이 높아 여러차례 혜묘의 복위 모의가 있을때마다 혜묘를 대신할 인물로 거론되거나, 혹은 인성군의 아들을 동궁으로 삼자는 논의가 있었습니다. 또한 혜묘가 폐위되었을 때 홀로 선묘의 능으로 가서 통곡하였습니다. 인묘도 그의 덕망을 아껴 여러차례 죽이자는 논의가 있었으나 끝내 물리쳤습니다. 이에 충신위에 올려 그의 공과 충을 기리는 것이 마땅한 것입니다.
증거 1 (유몽인, 유약, 유찬에 해당) : 정조실록 18년 9월 30일
고 참판 유몽인(柳夢寅)에게는 이조 판서를, 고 위솔(衛率) 유찬(柳澯)에게는 이조 참의를 특별히 추증하고, 고 수찬 유약(柳瀹)의 관작을 회복시켜 주었다. 하교하기를,
“‘스산한 비바람이 낚시터를 스칠 제, 고기 새 함께 기심(機心) 잊던 위천 땅 태공망은, 어인 일로 늘그막에 응양 장군 되어서, 속절없이 백이(伯夷)·숙제(叔齊) 고사리 캐게 하였다.[風雨蕭蕭拂釣磯 渭川魚鳥共忘機 如何老作鷹揚將 空使夷齊餓採薇]’라고 하였는데, 여기서 응양(鷹揚)이라고 한 것은 정난 훈신(靖難勳臣)에 견준 것이고 백이·숙제는 자신을 비유한 것으로 처사 김시습(金時習)의 제위천수조도(題渭川垂釣圖)라는 시와 같은 뜻이 있다.
대저 신하의 충성과 여자의 정절은 마찬가지이다. 임금이 비록 무례하다고 하더라도 신하는 충성하지 않을 수 없으니, 이는 또한 아내가 남편에 대해서도 같다. 비록 남편이 어질지 못하더라도 여자는 정절을 지키지 않아서는 안 되는 것이다. 그러므로 굴원(屈原)은 초(楚)나라의 회왕(懷王)을 임금으로 섬기다가 떠나가게 되었을 때 못가에서 읊조린 것이 슬프게 원망하며 부르짖은 것이었는데, 문득 모두 부부에 비기었다. 더구나 고 참판 유몽인의 노부사(老婦詞)는 굴원의 이소경(離騷經)이 남긴 뜻을 깊이 체득하여 김시습의 시와 백중지세가 되니, 신하와 여자로서 두 마음을 품고 있는 자들로 하여금 얼굴을 붉히게 하는 것이 모두 이 절조다. 마음이 강개한 것과 조용한 것 사이에는 굳이 높고 낮음을 구별할 필요가 없으나 조용한 것은 강개한 것에 비해 더욱 어렵다. 지난번에 몽인이 당한 치욕을 씻어줄 것을 재가하는 말 중에 특히 단종의 여러 신하들 가운데에서 시습 한 사람만을 끄집어낸 데는 까닭이 있는 것이다.
몽인은 일찍이 이조 참판으로 있다가 대제학으로 올라갔다. 자기의 지혜를 나타내지 않고 속세를 따랐다면 무슨 벼슬인들 하지 못하였겠는가. 그러나 서로 갈라져서 싸우는 흉악한 의론을 돌아보고는 명리를 헌신짝처럼 집어 던지고 기꺼이 강호 사이에 자신을 맡겼으며 시에 능하고 도를 깨달은 승려와 어울려 승려처럼 지냈으니, 이는 시습이 속세를 하찮게 여기고 속세를 떠나 영원히 돌아오지 않으려는 청광(淸狂)한 본색을 보인 것과 같은 것이다.
잡히게 되자 형리를 대하여 서산(西山)5724) 에 대한 한 마디 말을 하고는 태연하고 화락한 자세를 견지하였으니, 김시습의 위천시와 그 취향이 일반인 것이다. 그런데 상론(尙論)하는 사람들이 설악산과 같은 시습과 금강산과 같은 몽인을 차이나게 보아서야 되겠는가. 만약 당시에 옥사를 맡은 관원이 성조(聖朝)의 관대한 가르침을 체득하여 몽인의 죄과를 더이상 묻지 않고 그대로 놔두었더라면 서산의 고사리를 캐고 서산의 물을 마시면서 그 몸을 마쳐 김시습처럼 오점을 받지 않았으리라는 것을 알 수 있다.
시습과 몽인 저 두 사람이 흠모한 것은 백이와 숙제이다. 하나는 죽고 하나는 살아서 서로 같지 않은 것은 다만 자취와 때일 뿐이다. 마음속으로 조용히 의리를 취한 그 지극한 혈성은 백년 뒤에 가서 대조하여 보아도 털끝만치도 차이가 없을 것이니, 조정에서 시습에게 이미 베푼 것을 몽인에게 베풀지 않아서야 되겠는가.
내가 세상에 필사되어 돌아다니는 것을 구해서 시와 글 몇 편을 보니, 태반이 굴원의 이소경과 같은 것으로 억울하고 불평스러운 심정을 토로한 것이어서 책을 덮어도 감흥이 일어났다. 이에 특별히 등급을 더하여 장려하는 은전을 시행하고자 한 지가 오래되었다. 그럴 즈음에 마침 행차하는 길가에서 호소하는 그의 족속을 불러서 만나보고 그의 아들과 조카의 실정을 더욱 잘 알게 되었다. 그의 아들 약(瀹)은 아버지와 함께 죽었고, 그의 조카 찬(澯)은 내쫓긴 임금 때에 벼슬을 하지 않고 갓을 벗어 버리고 북관(北關)으로 달아나 들어갔다가 그의 숙부의 일이 생기게 되자, 연루되어 귀양간 뒤로 용서받지 못하고 있다고 하니, 그 사람의 아들이며 조카라고 이를 만하다. 일찍이 시행하자고 하던 것인데 다시 더 신중하게 할 것이 무엇이 있겠는가.
고 이조 판서 겸 예문관 제학 유몽인에게 판서의 벼슬을 추증하고 좋은 시호를 주고, 그의 아들 약은 벼슬을 회복시켜 주며 그의 조카 찬도 당상관 3품의 벼슬을 추증하라. 그리고 호조와 충훈부를 막론하고 몰수하여 들인 노비를 계산하여 즉시 내주되 충신 박호(朴箎)에게 시행했던 전례대로 하고 여러 유씨(柳氏)들에게 명하여 방계의 친족 중에서 뒤를 이을 자손을 정하여 제사를 받들게 할 것을 여기에 써넣을 것이다.
또한 누가 말하는 것을 들으니, 의릉(懿陵)에 딸린 조포사(造泡寺)를 장차 순회 세자(順懷世子)의 무덤 자리 곁에 옮겨다 세운다고 하는데, 진실로 이런 일이 있다면 관청에서 금하지 않은 것은 크게 잘못된 것이다. 이것이 어찌 매해 3월에 별도로 내시를 보내어 제사를 지내주는 뜻이겠는가. 곧 유사로 하여금 그 중을 형장을 쳐서 먼 곳으로 귀양보내고 고을원에게 엄하게 신칙하여 나무하러 들어오거나 짐승을 방목하는 것을 거듭 금하도록 하라.”
하였다.
11. 혜묘 재위시 조정에서 오래 근무하며 공을 세운 자.
이산해, 심희수, 정구, 정인홍, 한효순, 허준
혜묘 시기 눈에 재상과 대간을 지내고 공이 많은 이들입니다. 따로이 증거는 필요하지 않을 듯 합니다.
12. 인묘와 공신을 저주했다는 누명을 쓰고 죽은 자.
박자흥의 처 이씨, 박승황의 처 말질정, 박자흥의 종 칠향
이유 : 혜묘의 외척의 아내들과 종으로 반정 후 공신을 저주했다며 억울하게 죽었으니 단종대왕 배식단의 여인위의 예에 따라 억울하게 죽은 넋을 모셔야 할 것입니다.
증거 1 : 인조실록 10년 12월 1일
경기 감사 김경징(金慶徵)이 상소하기를,
“불행하게도 사패(賜牌)한 계집종이 남몰래 옛 주인의 사주를 받고서 감히 신의 집을 모조리 없앨 꾀를 내어 부엌·굴뚝·기둥·지붕에다 흉측한 물건을 묻어두었는데, 음험하고 사특한 짓이 빌미가 되어 어미의 병이 위독해졌습니다. 자식된 자의 망극한 정으로는 그의 살점을 저며도 분함을 씻기에 부족합니다만, 신은 일단 법조(法曹)에 고발하였습니다.”
하니, 상이 그 소를 보고 금부에 명하여 사주한 자를 잡아다 국문해서 공신(功臣)을 모해한 죄를 다스리라고 하였다. 금부가 저주한 죄인 칠향(七香)이 끌어댄 박자흥(朴自興)의 처와 박승황(朴承黃)의 처를 잡아올 것을 청하니, 상이 따랐다. 박자흥의 아내는 이이첨(李爾瞻)의 딸인데 잡아들이라는 명이 있었다는 말을 듣자 즉시 자살하였고, 계집종 칠향은 형문(刑問)을 받고 승복하였다. 말질정(末叱貞)은 바로 박승황의 아내로서 신문(訊問)해도 승복하지 않았는데 위관(委官) 김상용(金尙容)이 ‘말질정의 박가(朴家)의 절친(切親)으로 설혹 그 일을 관여하여 알았더라도 고의로 살인을 도모한 죄를 받아야 옳지, 함께 삼성(三省)에서 국문하는 것은 부당하다.’고 아뢰고, 양사도 삼성에서 국문하는 것은 타당치 않다는 이유로 모두 인피(引避)하여 체직되었으나, 상이 끝내 상용의 의논을 따르지 않아, 말질정이 끝내 장하(杖下)에서 죽었다
이상 221인에 대한 선정 이유와 그 증거였습니다
행승문원박사 김민승
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혜종대왕 배식단 최종보고서
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전라아전일록(全羅衙前日錄) 
탁관안(度官案) 권4 
제112차 소과 생진시 방목 
교육등록 제5책 
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